ابن ثَعْلَبَةَ أَخُو بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ »
رَوَاهُ « 1 » مُوسَى وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ « 2 » عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِهَذَا « 3 » .
بَابُ « 4 » مَا يُذْكَرُ فِي الْمُنَاوَلَةِ ، وَكِتَابِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْعِلْمِ إِلَى الْبُلْدَانِ
، وَقَالَ أَنَسُ « 5 » : نَسَخَ عُثْمَانُ « 6 » الْمَصَاحِفَ ، فَبَعَثَ بِهَا إِلَى الْآفَاقِ ، وَرَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ « 7 » وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمَالِكُ « 8 » ذَلِكَ جَائِزًا ، وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الْحِجَازِ فِي الْمُنَاوَلَةِ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَيْثُ كَتَبَ لِأَمِيرِ « 9 » السَّرِيَّةِ كِتَابًا ، وَقَالَ :
لَا تَقْرَأْهُ « 10 » حَتَّى تَبْلُغَ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ الْمَكَانَ قَرَأَهُ عَلَى النَّاسِ ، وَأَخْبَرَهُمْ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
هامش
( 1 ) وفي رواية ابن عساكر ( ورواه موسى بن إسماعيل ) .
( 2 ) زاد في رواية أبي ذر ( ابن المغيرة ) كما في الفرع كأصله ، وللأصيلى ( وأخبرنا عن سليمان ) وفي القسطلاني عنه ( أخبرنا سليمان ) .
( 3 ) سقط لفظ ( بهذا ) من رواية أبى الوقت وابن عساكر ، وفي رواية ( مثله ) .
( 4 ) سقط لفظ ( باب ) عند الأصيلى .
( 5 ) وللأصيلى ( أنس بن مالك ) .
( 6 ) وللأصيلى ( عثمان بن عفان ) .
( 7 ) اختلف فيه هل هو عمر بن عاصم بن عمر بن الخطّاب ، أو هو عمرو بن العاص ، بالأول جزم الكرماني وغيره ، وهو موافق لجميع نسخ البخاري حيث ضمت العين من ( عمر ) وسقطت الواو . وبالثاني قال الحافظ ابن حجر ورجح بأن الحبلى رواه عنه وقال الخطيب :
إذا قال المصري عن عبد اللّه فمراده عبد اللّه بن عمرو بن العاص ، وإذا قال الكوفيّ عبد اللّه فمراده ابن مسعود والحبلى مصرى .
( 8 ) وللأصيلى ( مالك بن أنس ) .
( 9 ) وفي رواية الأصيلى ( إلى أمير ) .
( 10 ) وللكشميهنى ( لا تقرأ ) بدون هاء الضمير .