بَابُ « 1 » الدِّينُ يُسْرٌ
وَقَوْلُ « 2 » النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ » .
37 - حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ « 3 » الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا ، وَقَارِبُوا ، وَأَبْشِرُوا « 4 » ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ « 5 » وَشَيْءٍ مِنْ الدُّلْجَةِ » .
هامش
( 1 ) بالتنوين ، وسقط لفظ ( باب ) للأصيلى .
( 2 ) بجر ( قول ) ، وفي فرع اليونينية و ( قول ) بالرفع على القطع .
( 3 ) بالشين المعجمة ، والدال المشددة ، مأخوذ من المشادة وهي المغالبة ، وهذه رواية الأصيلى ، وفي اليونينية بغير رقم ( ولن يشاد هذا الدين إلّا غلبه ) بنصب ( الدين ) والفاعل ضمير مستتر ، قال القسطلاني : ورواه كذلك ابن السكن ، وكذا هو في بعض روايات الأصيلى كما نبهوا عليه ووجدته في فرع اليونينية ، وحكى صاحب المطالع أن أكثر الروايات برفع الدين على أن ( يشاد ) مبنى لما لم يسم فاعله ، وتعقبه النووي بأن أكثر الروايات بالنصب ، وجمع بينهما الحافظ ابن حجر بالنسبة إلى روايات المغاربة والمشارقة ، ولابن عساكر ( ولن يشاد إلّا غلبه ) وله أيضا ولكريمة ( ولن يشاد هذا الدين أحد إلّا غلبه ) .
( 4 ) سقط لغير أبي ذر لفظ ( وأبشروا ) .
( 5 ) ضبطهما الحافظ ابن حجر كالزركشى والكرماني بفتح أولهما ، وكذا البرماوى ، وهو الذي في فرع اليونينية ، وضبطه العيني بضم أول ( الغدوة ) وفتح أول ( الروحة ) وكذا ضبطه ابن الأثير .