أَ يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ ، لَوْ « 1 » أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ » .
بَابُ « 2 » الْمَعَاصِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَلَا يُكَفَّرُ « 3 » صَاحِبُهَا بِارْتِكَابِهَا إِلَّا بِالشِّرْكِ
لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ .
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى « 4 » :
( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ، وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ ) . *
29 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ « 5 » عَنْ الْمَعْرُورِ « 6 » قَالَ : « 7 » : لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ ، وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا ، فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ ، فَقَالَ لِي النَّبِيُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَا أَبَا ذَرٍّ أَ عَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ ؟
إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ « 8 » ، جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ ،
هامش
( 1 ) في رواية الحموي والكشميهني والأصيلى ( إن ) بدل ( لو ) ، .
( 2 ) لفظ ( باب ) ساقط عند الأصيلى .
( 3 ) هذه رواية غير أبى الوقت ، وهي بالبناء للمجهول من التكفير ، وفي روايته بوزن ( ينصر ) .
( 4 ) لأبى ذر والأصيلى ( عزّ وجلّ ) ولأبى ذر عن الكشميهني ( وقال اللّه تعالى ) وما تلاه من الآية 116 من سورة النساء .
( 5 ) لأبى ذر وأبى الوقت باسقاط ( الأحدب ) وللأصيلى ( هو الأحدب ) .
( 6 ) بعين مهملة وراءين مهملتين بينهما واو ، وفي رواية ابن عساكر زيادة ( ابن سويد ) .
( 7 ) لأبى ذر عن الكشميهني ( وقال ) .
( 8 ) خولكم : أي خدمكم وعبيدكم ، والجملة خبر مقدم ومبتدأ مؤخر .