عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ ، يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ « 1 » ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ : قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ ، قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ : وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً « 2 » يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ : إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ « 3 » الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ ؟ قَالُوا :
لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ ، وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ ، فَيَقْتُلُوا « 4 » مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ ، فَبَيْنَمَا هُمْ « 5 » عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ ، يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ ، قَالَ : اذْهَبُوا ، فَانْظُرُوا ، أَ مُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا ، فَنَظَرُوا إِلَيْهِ ، فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ ، وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ ، فَقَالَ : هُمْ يَخْتَتِنُونَ « 6 » ، فَقَالَ هِرَقْلُ :
هَذَا مُلْكُ « 7 » هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ، ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ « 8 » وَكَانَ نَظِيرَهُ « 9 » فِي الْعِلْمِ ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى
هامش
( 1 ) هذه رواية أبي ذر وأبى الوقت والأصيلى وابن عساكر ، وفي نسخة القسطلاني :
( أصبح خبيث النفس ) .
( 2 ) حزاء : كاهنا . والجملة بعده خبر ثان ل ( كان ) .
( 3 ) لغير الكشميهني ( ملك ) كقفل .
( 4 ) لأبى ذر وأبى الوقت والأصيلى وابن عساكر ( فليقتلوا ) بزيادة لام الأمر .
( 5 ) في رواية الأربعة ( فبينا ) بغير الميم .
( 6 ) لأبى ذر وأبى الوقت والأصيلى ولابن عساكر في نسخة ( مختتنون ) .
( 7 ) للقابسى ( ملك ) بفتح فكسر ، والضبطان جميعا في الفرع للأصيلى .
( 8 ) في رواية ابن عساكر ( بالرومية ) أي اللغة .
( 9 ) لابن عساكر والأصيلى ( وكان هرقل نظيره ) .