بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ « 1 » ، وَ
( يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ ، أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ ، وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً ، وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ ، فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
« 2 »
)
.
قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ، كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ ، وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ ، وَأُخْرِجْنَا ، فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا : لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ « 3 » ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ ، فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ ، حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ .
وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ « 4 » صَاحِبُ « 5 » إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا « 6 »
هامش
( 1 ) هذه رواية للأصيلى كما في اليونينية ، وللأربعة كما في الفرع كأصله ( اليريسيين ) وكلتا هاتين الروايتين بتشديد الياء بعد السين . وفي رواية ( اليريسين ) وفي أخرى ( الأريسين ) وكلتاهما بياء واحدة بعد السين . وهم العمّال في لغة الروم .
( 2 ) اقتباس من الآية 64 من سورة ( آل عمران ) .
( 3 ) أمر - من باب علم - يريد به ( قوى واستحكم ) ، وابن أبي كبشة كنية كانوا ينبزون بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم .
( 4 ) هذه رواية الحموي وهي بالظاء المعجمة ، وفي رواية الليث عن يونس ( ناطورا ) بطاء مهملة وزيادة ألف بعد الراء . وفي رواية الهروي عن المستملى والكشميهني ( الناطور ) بالتعريف وبطاء مهملة .
( 5 ) برفع ( صاحب ) على أنّه صفة لأبن الناطور ، وهو بالنصب في رواية الأصيلى وأبى الوقت ، على أنّه خبر ( كان ) .
( 6 ) ( سقف ) كعتل وهي رواية الهروي عن المستملى ، ورواية ابن عساكر ( أسقفا ) بضم الهمزة والقاف ، وللكشميهنى ( أسقف ) فعل ماض مبنى للمجهول ، وفي نسخة ( سقف ) مبنى للمجهول من للضعف ، وذكر بعض الرواة أنّها للكشميهنى ، وفيه روايات أخر .