عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ ، فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ « 1 » .
5 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، ح « 2 » . وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ « 3 » ، قَالَ : أَخْبَرَنِي « 4 » عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ « 5 » مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ ، فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ » .
6 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ « 6 » الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ
هامش
( 1 ) هكذا لغير أبي ذر والأصيلى وابن عساكر ، ولهم ( كما قرأ ) ، ولأبى ذر عن الكشميهني ( كما كان قرأ ) .
( 2 ) كذا في الفرع كأصله ، وحرف ( ح ) رمز يذكر في كتب الحديث عند الانتقال من إسناد إلى إسناد آخر خوف الالتباس ، وفي النسخة التي شرح عليها القسطلاني ( قال : وحدّثنا . . . إلخ . ) أي ( قال أبو عبد اللّه البخاري ) .
( 3 ) لأبى ذر وأبى الوقت وابن عساكر ( نحوه عن الزهري ) ، والتعبير بلفظ ( نحوه ) إشارة إلى أن رواية معمر بالمعنى .
( 4 ) لأبى ذر ( أخبرنا ) .
( 5 ) لأبى ذر في نسخة ( فكان ) . و ( أجود ) مرفوع على أنّه اسم ( كان ) ورواه أبو ذرّ والأصيلى في اليونينية بالنصب على أنّه الخبر ، واسمها ضمير النبيّ صلّى اللّه وسلم ، ورواية الرفع أكثر وأشهر .
( 6 ) للأصيلى وكريمة وأبي ذر ولابن عساكر في نسخة ( حدّثنا الحكم بن نافع ) .