4 - حَدَّثَنَا « 1 » مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى « 2 »
( لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ )
قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً ، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ « 3 » شَفَتَيْهِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ « 4 » كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا ، وَقَالَ سَعِيدٌ : أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا ، فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى « 5 »
( لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
« 6 » ) قَالَ جَمْعُهُ لَهُ فِي صَدْرِكَ « 7 » ، وَتَقْرَأَهُ « 8 »
( فَإِذا قَرَأْناهُ ، فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ )
قَالَ : فَاسْتَمِعْ « 9 » لَهُ وَأَنْصِتْ
( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ )
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
هامش
( 1 ) لأبى الوقت ( أخبرنا ) .
( 2 ) للأصيلى ( عزّ وجلّ ) . وهي من الآية 16 من سورة القيامة .
( 3 ) في بعض الأصول ( مما يحرك به شفتيه ) ، والمعنى : من الصنف الذي يحرك شفتيه ، وعبر ب ( ما ) مراعاة للصفة .
( 4 ) هكذا في اليونينية ، وهي عند أبي ذر وأبى الوقت والأصيلى وابن عساكر ( لك ) .
( 5 ) لأبى ذر وأبى الوقت ( عزّ وجلّ ) .
( 6 ) الآيات 16 - 19 من سورة القيامة .
( 7 ) هكذا للأصيلى وحده بزيادة ( في ) ، وفي رواية أبي ذر وأبى الوقت وابن عساكر مما في الفرع كأصله : ( جمعه لك صدرك ) . ولكريمة والحموي ممّا ليس في اليونينية ( جمعه لك في صدرك ) و ( جمع ) في هذه الروايات بسكون الميم ، على أنّه مصدر ، وفي اليونينية لأبى ذر وأبى الوقت وابن عساكر والأصيلى ( جمعه لك صدرك ) بفتح الميم على أنّه فعل ماض ، وكذلك في أكثر الروايات .
( 8 ) بفتح الهمزة في اليونينية على تقدير ( أن ) والمصدر عطف على ( جمعه ) .
( 9 ) لأبى الوقت باسقاط ( قال ) .