3 - حَدَّثَنَا « 1 » يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ : « أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ « 2 » فِي النَّوْمِ ، فَكَانَ « 3 » لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ « 4 » فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ ، وَيَتَزَوَّدُ « 5 » لِذَلِكَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا ، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ « 4 » ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ :
اقْرَأْ
، قَالَ « 6 » : مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، قَالَ : فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ « 7 » ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي ، فَقَالَ :
اقْرَأْ
، قُلْتُ « 8 » : مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي ، فَقَالَ :
اقْرَأْ
، فَقُلْتُ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي ، فَقَالَ :
( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ ،
هامش
( 1 ) لأبى ذر : ( وحدّثنا ) .
( 2 ) في رواية معمر ، ويونس : ( الصادقة ) .
( 3 ) بالفاء للأصيلى ، وهو بالواو لأبى ذر وأبى الوقت وابن عساكر وفي نسخة للأصيلى .
( 4 ) ككتاب ، وحكى الأصيلى ( حرى ) كفتى .
( 5 ) عند أبي ذر وأبى الوقت بنصب ( يتزود ) و ( يرجع ) عطفا على ( ينزع ) وفي اليونينية لأبى ذر وأبى الوقت رفعهما عطفا على ( يتحنث ) .
( 6 ) لأبى ذر وأبى الوقت والأصيلى ( قلت ) .
( 7 ) يروى بضم الجيم وبفتحها ، وتروى الكلمة مرفوعة على أنّها فاعل ( بلغ ) منصوبة على أنّها مفعول ، والفاعل ضمير الملك .
( 8 ) هذه رواية ابن عساكر ، ولأبى ذر وأبى الوقت والأصيلى ( فقلت ) .