حصول القطع لهم في جميع الموارد ) أي دعوى انّ سيرة المسلمين جرى على استفادة الأحكام من أخبار الثقات عند حصول العلم ( بعيدة عن الإنصاف ، نعم المتيقن من ذلك ) أي من استقرار السيرة على ما ذكر هو صورة ( حصول الاطمئنان بحيث لا يعتنى باحتمال الخلاف .
وقد حكى اعتراض السيد - قده - على نفسه بأنّه لا خلاف بين الأمة ) أي أجمع علماء الإمامية ( في انّ من وكل وكيلا ) صديقا كان أو غيره ( أو استناب صديقا في ابتياع أمة أو عقد على امرأة في بلدته أو بلاد نائية فحمل ) الوكيل أو النائب ( إليه « موكل » الجارية وزفّ ) أي أتى بالزفاف ( إليه المرأة وأخبره انّه أزاح العلة ) أي رفع المانع ( في ثمن الجارية ومهر المرأة ) أي لم يبق مانع من جهة الثمن والمهر ( وانّه اشترى هذه ) الجارية ( وعقد على تلك ) المرأة جواب قوله : من وكّل ، هو قوله : ( انّ له « موكل » وطئها والانتفاع بها في كل ما يسوغ للمالك والزوج وهذه ) أي متابعة الخبر ( سبيله « موكل » مع زوجته وأمته إذا أخبرته بطهرها وحيضها ) .
وبالجملة إخبار الوكيل فيما وكّل فيه ، وإخبار المرأة بحيضها وطهرها حجة بالإجماع ( و ) كذا ( يرد الكتاب ) مكتوب ( على المرأة بطلاق زوجها أو بموته فتتزوج و ) يرد الكتاب ( على الرجل بموت امرأته فيتزوج أختها ، وكذا لا خلاف بين الأمة في انّ للعالم أن يفتي وللعامي أن يأخذ منه مع عدم علم انّ ما أفتى به من شريعة الإسلام وانّه مذهبه ) إذ لعل المفتي أخطأ في فتواه أو الناقل أخطأ في نقله .
( فأجاب ) أي السيد ( بما حاصله : أنّه إن كان الغرض من هذا ) هو ( الرد ) والنقض ( على من ) كابن قبة الذي ( أحال التعبد بخبر الواحد فمتوجه ) وحق ( فلا محيص ) من الالتزام بالإمكان ( وإن كان الغرض الاحتجاج به على وجوب العمل بأخبار الآحاد في التحليل والتحريم فهذه مقامات ) وموضوعات ( ثبت فيها التعبد بأخبار الآحاد من طرق علمية من إجماع وغيره ) حاصل جواب السيد : انّ قولك الأمة مجتمعة على العمل بأخبار الآحاد في
شرح الرسائل — صفحة 437
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٤٣٧