العادل » ثابتا مع قطع النظر عن الآية إلّا أنّ نفس خبر عمرو ثبت بهذه الآية بسبب وجوب تصديق الشيخ .
( والحاصل : أنّ الآية تدل على ترتيب الآثار الشرعية الثابتة للمخبر به الواقعي على اخبار العادل ) مثلا جواز الاقتداء من آثار عدالة الشخص واقعا ، فإذا أخبر الشيخ بعدالة شخص يترتب الأثر المذكور على المخبر به بمقتضى الآية ( ومن المعلوم أنّ المراد من الآثار غير هذا الأثر الشرعي ) أي غير وجوب التصديق ( الثابت بنفس الآية ) إذ الموضوع لا بد أن يتحقق قبل الحكم لا بواسطة الحكم ، فالآية لا تشمل إخبار الشيخ بإخبار عمرو بعدالة زيد لأنّ أثر المخبر به هنا هو وجوب التصديق الثابت بهذه الآية ( فاللازم على هذا ) أي إذا كان المراد غير هذا الأثر ( دلالة الآية على ترتيب جميع آثار المخبر به ) الواقعي ( على الخبر ) الذي جاء به العادل ( إلّا الأثر الشرعي الثابت بهذه الآية للمخبر به إذا كان ) المخبر به ( خبرا ) كما فيما نحن فيه ، فإنّ المخبر به هنا هو فرد من خبر العادل ، أعني : إخبار عمرو بالعدالة ، وأثره الشرعي وجوب التصديق ، إلّا أنّه لا يترتب عليه لأنّ هذا الأثر ثبت بهذه الآية ، كما أنّ نفس المخبر به أيضا ثبت بهذه الآية .
( وبعبارة أخرى ، الآية لا تدل على وجوب قبول الخبر الذي لم يثبت موضوع الخبرية له ) أي لم تتحقق خبريته ( إلّا بدلالة الآية على وجوب قبول الخبر ) مثلا إخبار عمرو بعدالة زيد فرد من خبر العدل إلّا أنّه لم يتحقق إلّا بوجوب تصديق الشيخ ، وكذا إخبار المفيد بحدّثني الصدوق فرد منه ثبت بوجوب تصديق الشيخ ، فلا تشمل الآية هذا الفرد ( لأنّ الحكم « وجوب التصديق » لا يشمل الفرد « إخبار مفيد » الذي يصير موضوعا له « حكم » بواسطة ثبوته « حكم » لفرد آخر « خبر الشيخ » .
ومن هنا ) أي من أنّ الحكم لا يشمل الفرد الذي تولّد من شمول الحكم لفرد آخر ( يتجه أن يقال إنّ أدلة قبول الشهادة لا تشمل الشهادة على الشهادة )
شرح الرسائل — صفحة 349
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٣٤٩