السبب أم لا ( فحيث دل اللفظ ) بنفسه كقوله أجمع العلماء ( ولو بمعونة القرائن ) كذكر الإجماع بقول مطلق في مقابل الخلاف ( على تحقّق الاتفاق المعتبر ) وهو اتفاق العلماء بحيث أفاد بنفسه أو بانضمام سائر الأمارات موافقة الإمام - عليه السلام - أو وجود الدليل المعتبر ( كان معتبرا وإلّا فلا .
الثانية : حجية نقل السبب المذكور وجواز التعويل عليه و ) اثبات ( ذلك ) بثلاث وجوه :
أوّلها : استمرار السيرة بين العقلاء على العمل بخبر الواحد في أمثال ما نحن فيه كما قال ( لأنّه ) أي نقل السبب ( ليس إلّا كنقل فتاوى العلماء وأقوالهم وعباراتهم الدالّة عليها « فتاوى » لمقلّديهم وغيرهم ) فكما أنّ ناقل الفتوى للمقلدين يقول أفتى المجتهد بكذا فناقل الإجماع أيضا يقول أفتى الفقهاء كلهم بكذا ( و ) ليس إلّا مثل ( رواية ما عدا قول المعصوم - عليه السلام - ونحوه ) إشارة إلى أنّ الرواية إمّا اصطلاحية وهي نقل السنّة أي قول المعصوم - عليه السلام - وفعله وتقريره ، وإمّا غير اصطلاحية وهو نقل ما عدا السنّة ، وما نحن فيه نظير نقل ما عدا السنّة ( من سائر ما تضمنه الأخبار كالأسئلة التي تعرف منها ) أي تنقل معها ( أجوبته « إمام - عليه السلام - » ) كما نقل أنّه سئل الإمام - عليه السلام - عن جواز بيع الرطب بالتمر ، فقال :
لا ( والأقوال والأفعال التي يعرف منها ) أي ينقل معها ( تقريره - عليه السلام - ) كما نقل أنّ فلانا فعل كذا أو قال كذا بحضور الإمام - عليه السلام - فسكت .
وبالجملة نقل السبب كنقل الأسئلة والأقوال والأفعال ( ونحوها ممّا تعلق بها « اخبار » ) كنقل قول اللغوي والنحوي وغير ذلك ( وما نقل من سائر الرواة المذكورين في الأسانيد ) أي وليس نقل السبب إلّا كنقل الراوي حالات غيره من الرواة الواقعة في أسناد الأخبار كقولهم فلان ثقة أو فلان مقبول الرواية أو فطحي المذهب ( وغيرها « رواة » ) كنقل حالات الأنبياء والقصص والتواريخ ( و ) ليس إلّا ( كنقل الشهرة واتفاق سائر اولي الآراء والمذاهب وذوي الفتوى ) كاتفاق الحكماء
شرح الرسائل — صفحة 284
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢٨٤