« يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فَيُقَالُ لَهُ : مَا عِلْمُكَ بِهذَا الرَّجُلِ ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ أَوِ الْمُوقِنُ » - لَا أَدْرِي أَيَّ ذلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ : « هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ . جَاءَنَا « 1 » بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى . فَأَجَبْنَا ، وَآمَنَّا ، وَاتَّبَعْنَا فَيُقَالُ لَهُ : نَمْ صَالِحاً . قَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِناً . وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَوِ الْمُرْتَابُ » - لَا أَدْرِي أَيَّهُمَا « 2 » قَالَتْ أَسْمَاءُ - ، « فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي . سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئاً ، فَقُلْتُهُ » .
هامش
( 1 ) الكلمة في الأصل على الوجهين ، « جاءنا » في الأصل ، وفي رواية « جاء » وكتب عليها « معا » ، وعليها علامة التصحيح .
( 2 ) رمز في الأصل على « أيهما » علامة « ح » ، وفي رواية عنده « أيتهما » ، وبهامش ق في « خ : بأيهما » . « تفتنون » أي تختبرون ، الزرقاني 1 : 538 ؛ « تجلاني الغشي » أي : غطاني طرف من الإغماء . قال الجوهري : « وفي رواية أبي مصعب : فقلته » ، مسند الموطأ صفحة 274 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 604 في الجمعة ؛ والحدثاني ، 193 في الصلاة ؛ والبخاري ، 184 في الوضوء عن طريق إسماعيل ، وفي ، 1053 في الكسوف عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ، وفي ، 7287 في الاعتصام عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ؛ وابن حبان ، 3114 في م 7 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان الطائي عن أحمد بن أبي بكر ؛ والقابسي ، 481 ، كلهم عن مالك به .