8 - وفي تفسير قوله تعالى :
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً
« 1 » قال الإمام الباقر : انما سميت مكة بكة لأنها يبتك بها الرجال والنساء أي يزدحمون « 2 » .
9 - وفي تفسير قوله تعالى :
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ
« 3 » قال الإمام الباقر : ربيون عشرة آلاف « 4 »
10 - وفي تفسير قوله تعالى :
فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً
« 5 » قال الإمام الباقر : إن المراد بالثبات السرايا ، وبالجميع العسكر « 6 » .
11 - وفي تفسير لفظة ( بهيمة ) في قوله تعالى :
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
« 7 » عن زرارة عن الإمام الباقر قال : هي الأجنة جمع جنين ، التي في بطون الأمهات « 8 » .
12 - وفي تفسير قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
« 9 » عن بكير بن أعين قال : قلت : ما عنى بها ؟ قال الإمام الباقر : من النوم « 10 » .
13 - وفي تفسير قوله تعالى :
ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ
« 11 » عن زرارة عن الإمام الباقر قال : الحرج الضيق « 12 » .
هامش
( 1 ) آل عمران / 96 .
( 2 ) تفسير القرآن ، القمي ، 1 / 300 + تفسير العياشي ، محمد بن مسعود ، 1 / 186 + الصافي في تفسير القرآن ، الفيض الكاشاني ، 1 / 278 + التفسير الكبير ، الرازي ، 8 / 164 + قلائد الدرر ، الشيخ الجزائري ، 2 / 5 + تفسير نور الثقلين ، العروسي الحويزي ، 1 / 304 + علل الشرائع ، الشيخ الصدوق ، 2 / 397 . قال الفراء : إنما سميت بكة لازدحام الناس بها يقال :
بك الناس بعضهم بعضا : إذا ازدحموا . معاني القرآن ، الفراء ، 1 / 227 .
( 3 ) آل عمران / 146 .
( 4 ) مجمع البيان ، الطبرسي ، 2 / 517 + تفسير نور الثقلين ، العروسي الحويزي ، 1 / 333 . قال الفراء : والربيون الألوف . معاني القرآن ، الفراء ، 1 / 237 .
( 5 ) النساء / 71 .
( 6 ) مجمع البيان ، الطبرسي ، 3 / 73 + تفسير نور الثقلين ، العروسي الحويزي ، 1 / 409 . وقال الفراء : يقول إذا دعيتم إلى السرايا ، أو دعيتم جميعا ، معاني القرآن ، الفراء ، 1 / 275 .
( 7 ) المائدة / 1 .
( 8 ) تفسير القرآن ، القمي ، 1 / 432 + مجمع البيان ، الطبرسي ، 3 / 152 .
( 9 ) المائدة / 6
( 10 ) قلائد الدرر ، الشيخ الجزائري ، 1 / 17 + بحار الأنوار ، المجلسي ، 18 / 53 .
( 11 ) المائدة / 6 .
( 12 ) تفسير القرآن ، القمي ، 1 / 454 + تفسير العياشي ، محمد بن مسعود ، 1 / 302 .