4 - روى محمد بن مسعود العياشي في تفسير قوله تعالى :
. . . فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ
« 1 » بسنده عن حريز قال : قال زرارة ومحمد بن مسلم :
قلنا لأبي جعفر ( عليه السّلام ) : ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي : قال : إن اللّه يقول :
وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ
فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر . قالا : قلنا : إنما قال :
فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ
ولم يقل افعلوا فكيف أوجب اللّه ذلك كما أوجب التمام في الحضر ؟ قال : أوليس قد قال في الصفا والمروة :
فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما
« 2 » ، ألا ترى أن الطواف واجب مفروض لأن اللّه ذكرهما في كتابه وصنعهما نبيه ( صلى الله عليه وآله ) وكذلك التقصير في السفر شيء صنعه النبي ( صلى الله عليه وآله ) وذكره اللّه في الكتاب « 3 » .
سنتكلم على هذا الشاهد في مكان آخر من هذه الدراسة ، وخاصة عند الحديث عن تفسير الإمام لبعض الآيات المتعلقة بفقه القرآن ، غير أننا لا نعدم هنا أن نذكر أن الإمام الباقر قد وفق أشد التوفيق في تقريب الصورة من أذهان السائلين من أن هذه الآية مفسرة بآية أخرى تتعلق بوجوب الطواف بين الصفا والمروة فاستنبط هو وجوب التقصير بالسفر من خلال عرض أية التقصير على آية الطواف .
5 - روى جلال الدين السيوطي في تفسيره ، في تفسير قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ
« 4 » اخرج ابن أبي حاتم عن أبي جعفر محمد بن علي : أن رجلا سأل عليا عن الهدي ما هو ؟ قال :
من الثمانية الأزواج ، فكأن الرجل شكّ ، فقال علي : تقرأ القرآن ؟ فقال الرجل :
نعم ، قال : فسمعت اللّه يقول :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
« 5 » ، قال : نعم ، فقال علي : سمعته يقول :
وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ
هامش
( 1 ) النساء / 101 .
( 2 ) البقرة / 158 .
( 3 ) تفسير العياشي ، محمد بن مسعود ، 1 / 71 + تفسير القرآن ، علي بن إبراهيم القمي ، 1 / 410 + الصافي في تفسير القرآن ، الفيض الكاشاني ، 1 / 389 + بحار الأنوار ، محمد باقر المجلسي ، 18 / 694 .
( 4 ) المائدة / 95 .
( 5 ) المائدة / 1 .