في إسناد تفسير القمي « 1 » ، ووثقه كذلك المامقاني في قوله : . . . إنّ من تتبع كلمات العلامة في الخلاصة وغيره ، والنجاشي ظهر له أنهما يقبلان قوله ويعتمدان عليه « 2 » ، وضعفه ابن الغضائري ونقل تضعيفه الخوئي « 3 » ، وهذا التضعيف لا يلتفت إليه لأمرين ظاهرين :
الأول : عدم العثور على طريق صحيح للكتاب وهو رجال ابن الغضائري .
الثاني : لكثرة ما فيه من تضعيف للرجال وهذا غير مقبول من جهة وإذا وثق النجاشي - عند علماء الرجال من الإمامية - فكفى ، وأكد ولا تفحص ، ويأتي بالمرحلة الثانية توثيق الشيخ الطوسي من جهة أخرى .
ولم أجد له ترجمة في حدود ما اطلعت عليه من كتب الرجال وعلماء الجرح والتعديل عند الجمهور ، وله كتاب ذكره ابن النديم « 4 » ، إذن الرجل ثقة ، لأن أغلب العلماء قالوا بوثاقته .
5 - إبراهيم بن نعيم
الكناني ، يكنى بأبي الصباح ، من أعلام أصحاب الإمام الباقر « 5 » ، أما عن وثاقته ، فقد روى الكشي : أن الإمام الباقر قال له : أنت ميزان ، فقال له : جعلت فداك ، أن الميزان ربما كان فيه عين ، قال : أنت ميزان لا عين فيه « 6 » .
وقال الشيخ المفيد : إنه من الفقهاء والأعلام والرؤساء ، المأخوذ عنهم الحلال والحرام ، الذين لا مطعن عليهم ولا طريق لذمهم « 7 » .
ولم أجد له ترجمة في كتب الرجال - في حدود ما اطلعت عليه - عند الجمهور ، فلذلك اعتمد في توثيقه وتعديله على توثيق وتعديل علماء الرجال من الإمامية .
هامش
( 1 ) معجم رجال الحديث ، الخوئي ، 1 / 128 .
( 2 ) تنقيح المقال ، المامقاني ، 1 / 28 .
( 3 ) ظ : معجم رجال الحديث ، الخوئي ، 1 / 128 .
( 4 ) الفهرست ، ابن النديم ، 275 .
( 5 ) معرفة الرجال ، الكشي ، 224 + الرجال الطوسي ، 102 + الخلاصة ، العلامة الحلي ، 270 .
( 6 ) معرفة الرجال ، الكشي ، 225 .
( 7 ) الرسالة العددية ، الشيخ المفيد ، 56 .