هذا ؛ و ( الحي ) هو الذي لا يموت ، فهو الباقي أزلا ، وأبدا ، و ( القيوم ) هو القائم المقيم لغيره .
وقيل : الدائم الباقي ، فيكون بمعنى : الحي ، وتأكيدا له ، واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه .
الإعراب :
وَعَنَتِ :
الواو : حرف استئناف . ( عنت ) : ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع تاء التأنيث التي هي حرف لا محل له .
الْوُجُوهُ :
فاعله ، والجملة الفعلية مستأنفة ، لا محل لها .
لِلْحَيِّ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
الْقَيُّومِ :
بدل من سابقه ، أو عطف بيان عليه .
وَقَدْ :
الواو : واو الحال . ( قد ) : حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال .
خابَ :
ماض .
مَنْ :
اسم موصول ، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل رفع فاعل ، وجملة :
حَمَلَ ظُلْماً
صلة
مَنْ
أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط : رجوع الفاعل إليها ، وجملة :
وَقَدْ خابَ . . .
إلخ في محل نصب حال من
الْوُجُوهُ
والرابط : الواو فقط ، أو هي مستأنفة ، لا محل لها . تأمل .
[ سورة طه ( 20 ) : آية 112 ]
وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً ( 112 )
الشرح :
وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ :
ف : ( من ) للتبعيض ؛ أي : بعض الأعمال الصالحات .
وَهُوَ مُؤْمِنٌ :
شرط في قبول العمل الصالح ؛ لأن العمل لا يقبل بغير إيمان بوجود اللّه تعالى ، وتصديق حبيبه المصطفى صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد ذكرت لك مرارا أن هذا يسمى : احتراسا ، كما أن الإيمان بدون عمل لا يجدي ، ولا ينفع في دخول الجنة مع السابقين . وانظر الآية رقم [ 60 ] من سورة ( مريم ) عليهاالسّلام ، والآية رقم [ 107 ] من سورة ( الكهف ) .
فَلا يَخافُ ظُلْماً
أي : نقصا لثواب طاعته ، ولا زيادة عليه في سيئاته .
( وَلا هَضْماً ) :
بالانتقاص من حقه ، والهضم : النقص ، والكسر ، يقال : هضمت ذلك من حقي ؛ أي : حططته ، وتركته ، وهذا يهضم الطعام ؛ أي : ينقص ثقله ، وامرأة هضيم الكشح : ضامرة البطن . والفرق بين الظلم ، والهضم أن الظلم المنع من الحق كله ، والهضم المنع من بعضه ، والهضم ظلم وإن افترقا من وجه . قال المتوكل الليثي : [ الكامل ]
إنّ الأذلّة واللّئام لمعشر * مولاهم المتهضّم المظلوم
وانظر شرح
هَضِيمٌ
في الآية رقم [ 148 ] من سورة ( الشعراء ) تجد ما يسرك .
الإعراب :
وَمَنْ :
الواو : حرف استئناف . ( من ) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
يَعْمَلْ :
مضارع فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى ( من ) .
مِنَ الصَّالِحاتِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، وهما في محل نصب مفعول به ، والجملة الاسمية :
وَهُوَ مُؤْمِنٌ
في محل نصب حال من الفاعل المستتر ، والرابط : الواو ، والضمير ، أو هي معترضة بين فعل الشرط