[ سورة طه ( 20 ) : آية 64 ]
فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى ( 64 )
الشرح :
فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ
أي : اجعلوه مجمعا عليه حتى لا تختلفوا . وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 63 ] فهو يحتمل أن يكون من قول السحرة بعضهم لبعض ، وأن يكون من قول فرعون لهم . هذا ؛ والكيد : المكر ، والخبث ، والحيلة .
ائْتُوا صَفًّا
أي : مصطفين ، فيكون أشد لهيبتكم .
وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ :
فاز ، ونجح .
مَنِ اسْتَعْلى :
من غلب خصمه .
هذا ؛ و
ائْتُوا
أمر من : أتى ، يأتي ، والأمر بهمزتين : همزة الوصل ، التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن ، والثانية هي فاء الفعل ، ولا يجتمع همزتان ، فإذا ابتدأت الكلام ، قلت : إيتوا ، بإبدال الثانية ياء لكسر ما قبلها ، فإذا وصلت الكلام زالت العلة في الجمع بين همزتين ، فتحذف همزة الوصل ، وتعود الهمزة الأصلية فتقول : إئت ، ومثل ذلك قل في إعلال : أذن يأذن إءذن .
الإعراب :
فَأَجْمِعُوا :
الفاء : هي الفصيحة . ( اجمعوا ) : أمر مبني على حذف النون . . . إلخ ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها جواب شرط غير جازم ، التقدير : وإذا كان الأمر كما ذكر من كونهما ساحرين فأجمعوا . . . إلخ ، وهذا الكلام في محل نصب مقول القول .
كَيْدَكُمْ :
مفعول به ، والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر لفاعله .
ثُمَّ :
حرف عطف .
ائْتُوا :
أمر . . . إلخ ،
صَفًّا :
حال ؛ أي :
مصطفين . وقيل : مفعول به ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها . الواو : واو الحال . ( قد ) :
حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال .
أَفْلَحَ :
ماض .
الْيَوْمَ :
ظرف زمان متعلق بالفعل قبله .
مَنِ :
اسم موصول ، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية بعدها صلتها ، أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط : رجوع الفاعل إليها ، وجملة :
وَقَدْ أَفْلَحَ . . .
إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة ، والرابط الواو فقط . هذا ؛ وقال الزمخشري معترضة في آخر الكلام ، وعليه فلا محل لها . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأجل ، وأكرم .
[ سورة طه ( 20 ) : آية 65 ]
قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى ( 65 )
الشرح :
قالُوا يا مُوسى
القائل هم السحرة ، وهذا التخيير منهم استعمال أدب حسن منهم مع موسى عليه السّلام ، وكأن اللّه ألهمهم ذلك ، وقد وصلت إليهم بركته ، فهداهم اللّه للإيمان ، وأعلم اللّه موسى اختيار إلقائهم أولا ، فقال لهم : بل ألقوا . . . إلخ . هذا ؛ وانظر شرح « أول » في الآية رقم [ 24 ] من سورة ( النحل ) ، وشرح
إِمَّا
في الآية رقم [ 87 ] من سورة ( الكهف ) .
الإعراب :
قالُوا :
ماض ، وفاعله ، والألف للتفريق . ( يا ) : أداة نداء تنوب مناب : « أدعو » .
( موسى ) : منادى مفرد علم ، مبني على ضم مقدر على الألف المقصورة في محل نصب ب : ( يا ) .