لها ؛ لأنها جواب قسم مقدر ، والقسم وجوابه كلام مستأنف ، لا محل له .
بِسِحْرٍ :
متعلقان بالفعل قبلها ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر .
مِثْلِهِ :
صفة ( سحر ) والهاء في محل جر بالإضافة .
فَاجْعَلْ :
الفاء : هي الفصيحة . وانظر الآية رقم [ 12 ] . ( اجعل ) : أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » .
بَيْنَنا :
ظرف مكان متعلق بالفعل قبله ، و ( نا ) في محل جرّ بالإضافة .
وَبَيْنَكَ :
معطوف على ما قبله ، والكاف في محل جر بالإضافة .
مَوْعِداً :
مفعول به . وانظر الشرح ، وجملة :
فَاجْعَلْ . . .
إلخ لا محل لها ؛ لأنها جواب شرط يقدر ب : « إذا » .
لا :
نافية .
نُخْلِفُهُ :
مضارع ، والفاعل تقديره : « نحن » ، والهاء مفعول به ، والجملة الفعلية صفة موعدا .
نَحْنُ :
توكيد للفاعل المستتر .
وَلا :
الواو : حرف عطف . ( لا ) : نافية .
أَنْتَ :
ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع معطوف على الضمير المستتر ، وساغ ذلك لوجود الفاصل ، وهو التوكيد بالضمير . وقال ابن مالك : إن التقدير : ولا تخلفه أنت ؛ لأن مرفوع فعل الأمر لا يكون ظاهرا ، ومرفوع الفعل المضارع ذي النون لا يكون غير ضمير المتكلم . انتهى . مغني . وعليه فالجملة المقدرة معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل نصب مثلها ، والضمير
أَنْتَ
توكيد للضمير المستتر في الفعل المحذوف ، وفيه : أن الحذف ، والتوكيد متنافيان ، ومتناقضان .
مَكاناً :
فيه خمسة أوجه : أحدها : أنه بدل من
مَوْعِداً
على اعتباره ظرفا . والثاني : أنه مفعول ثان ل : ( اجعل ) . الثالث : أنه منصوب بإضمار فعل . الرابع : أنه منصوب بالمصدر
مَوْعِداً .
الخامس : هو ظرف مكان متعلق ب : ( اجعل ) .
سُوىً :
صفة له منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر . هذا ؛ والآية بكاملها من مقول فرعون أخزاه اللّه تعالى .
[ سورة طه ( 20 ) : آية 59 ]
قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ( 59 )
الشرح :
قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ :
هو يوم عيد كان لهم ، يتزينون ، ويجتمعون فيه في كل سنة .
وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
أي : يجتمع الناس في ذلك اليوم وقت الضحوة نهارا جهارا ؛ ليكون أبعد من الريبة ، وإنما عينه موسى - عليه الصلاة والسّلام - ليظهر الحق ، ويزهق الباطل .
وانظر شرح
الْيَوْمَ
في الآية رقم [ 14 ] من سورة ( الإسراء ) . وانظر شرح ( الناس ) في الآية رقم [ 60 ] منها .
الإعراب :
قالَ :
ماض ، وفاعله يعود إلى ( موسى ) عليه السّلام .
مَوْعِدُكُمْ :
مبتدأ ، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر الميمي لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه .
يَوْمُ :
خبر المبتدأ ، ويقرأ بالنصب على أنه ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، ويوم مضاف ، و
الزِّينَةِ
مضاف إليه .
وَأَنْ
حرف مصدري ونصب .
يُحْشَرَ :
مضارع مبني للمجهول