( علم ) . هذا ؛ وقيل : الظرف والجار والمجرور كلاهما متعلقان بخبر واحد ، مثل : هذا حلو حامض ، وهذا يعطي معنى الاعتبار الأول . تأمل .
لا :
نافية .
يَضِلُّ :
مضارع .
رَبِّي :
فاعله ، مرفوع . . . إلخ ، والجملة الفعلية مستأنفة ، لا محل لها ، أو في محل جر صفة
كِتابٍ
على وجه مرّ ذكره في الشرح ، فيكون الرابط محذوفا : التقدير في كتاب لا يضله ربي ، أو لا يضل حفظه ربي ، وجملة :
وَلا يَنْسى
معطوفة عليها ، والمفعول محذوف ، التقدير : لا ينساه .
[ سورة طه ( 20 ) : آية 53 ]
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى ( 53 )
الشرح :
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً :
هذا ؛ ويقرأ : ( مهادا ) مثل قوله في سورة ( النبأ ) :
أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً
فقيل : هما لغتان لما يبسط ، ويفرش . وقيل :
مَهْداً
مصدر ، و ( مهادا ) جمع له ، والمعنى : جعلها فراشا ، وقرارا تستقرون عليها .
وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلًا :
جعل لكم فيها طرقا بين الجبال ، والأودية ، والبراري تسلكونها من أرض إلى أرض ؛ لتبلغوا منافعها .
وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً :
انظر الآية رقم [ 10 ] من سورة ( النحل ) تجد ما يسرك ، ويثلج صدرك .
فَأَخْرَجْنا بِهِ :
قال البيضاوي - رحمه اللّه تعالى - : عدل به من لفظ الغيبة إلى صيغة التكلم على الحكاية لكلام اللّه تعالى ، تنبيها على ظهور ما فيه من الدلالة على كمال القدرة ، والحكمة ، وإيذانا بأنه مطاع تنقاد الأشياء المختلفة لمشيئته ، وعلى هذا نظائره كقوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها
وقوله جل ذكره :
أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ .
هذا ؛ وقيل : تم الكلام على قوله :
السَّماءِ ،
وما بعده مستأنف .
أَزْواجاً :
أصنافا ، سميت بذلك لازدواجها ، واقتران بعضها ببعض .
مِنْ نَباتٍ شَتَّى
أي :
مختلف الألوان ، والطعوم ، والمنافع ، فمنها ما هو للناس ، ومنها ما هو للبهائم . وانظر الآية رقم [ 4 ] من سورة ( الرعد ) ففيها فضل بيان . هذا ؛ و
شَتَّى
مأخوذ من : شتّ الشيء ؛ أي :
تفرق . قال تعالى :
تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى
وتقول : جاؤوا أشتاتا ؛ أي : متفرقين ، وعليه ف :
شَتَّى
جمع ، واحده : شتّ ، أو شتيت ، كمريض ، ومرضى . ولا تنس : الالتفات من الغيبة إلى التكلم .
الإعراب :
الَّذِي :
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من
رَبِّي ،
أو عطف بيان عليه ، أو هو صفة له ، أو هو خبر مبتدأ محذوف ، التقدير : هو الذي ، أو هو مفعول به لفعل محذوف ، التقدير : أعني الذي . . . إلخ ،
جَعَلَ :
ماض ، وفاعله يعود إلى
الَّذِي
وهو العائد .
لَكُمُ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من
مَهْداً
كان