الإعراب ( يا ) : حرف نداء ينوب مناب : « أدعو » . ( يحيى ) : منادى مفرد علم مبني على ضم مقدر على الألف للتعذر في محل نصب ب : ( يا ) .
خُذِ :
أمر ، وفاعله مستتر فيه .
الْكِتابَ :
مفعول به .
بِقُوَّةٍ :
متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر .
وَآتَيْناهُ :
فعل ، وفاعل ، ومفعول به أول .
الْحُكْمَ :
مفعول به ثان .
صَبِيًّا :
حال من الضمير المنصوب ، وجملة :
وَآتَيْناهُ . . .
إلخ مستأنفة ، وعند التأمل يتبين لك : أن الآية كلها في محل نصب مقول القول ، انظر الشرح .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 13 ]
وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً وَكانَ تَقِيًّا ( 13 )
الشرح :
وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا
أي : ورحمة منا عليه ، أو رحمة ، وتعطفا في قلبه على أبويه وغيرهما من الناس . هذا ؛ والحنان : الشفقة ، والرحمة ، والمحبة ، وهو فعل من أفعال النفس ، وأصله من حنين الناقة على ولدها ، وهو محال في حقه جل ذكره بهذا المعنى . وقال أبو عبيدة :
والعرب تقول : حنانك يا ربّ ، وحنانيك يا ربّ بمعنى : واحد ، تريد : رحمتك . وقال امرؤ القيس : [ الوافر ]
ويمنحها بنو شمجى بن جرم * معيزهم حنانك ذا الحنان
معناه : رحمتك يا رحمن ! وقال طرفة بن العبد من قصيدة خاطب بها عمرو بن هند الملك حين أمر بقتله : [ الطويل ]
أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا * حنانيك بعض الشّرّ أهون من بعض
معناه : تحنن علينا . وقال الحطيئة يخاطب عمر - رضي اللّه عنه - : [ المتقارب ]
تحنّن عليّ هداك المليك * فإنّ لكلّ مقام مقالا
وحنة الرجل ، وحنانه : امرأته لتوادهما . قال منذر بن درهم الكلبي : [ الطويل ]
فقالت حنان : ما أتى بك هاهنا ؟ * أذو نسب أم أنت بالحيّ عارف ؟
مِنْ لَدُنَّا :
من عندنا . وانظر شرح ( لدن ) في الآية رقم [ 80 ] من سورة ( الإسراء ) . وانظر ( نا ) في الآية رقم [ 23 ] من سورة ( الحجر ) .
وَزَكاةً :
الزكاة : التطهير ، والبركة ، والتنمية في وجوه الخير والبر .
وَكانَ تَقِيًّا :
مطيعا للّه تعالى ، ولهذا لم يعمل خطيئة ، ولم يهم بها كما قد رأيت .
الإعراب :
وَحَناناً :
معطوف على الحكم .
مِنْ لَدُنَّا :
متعلقان ب : ( حنانا ) ، أو بمحذوف صفة له ، و ( لدن ) مبني على السكون في محل جر ب :
مِنْ ،
و ( نا ) : في محل جر بالإضافة .
وَزَكاةً :
معطوف على ما قبله ، ومتعلقه محذوف اكتفاء بما قبله ، وجملة :
وَكانَ تَقِيًّا
معطوفة على جملة :
وَآتَيْناهُ . . .
إلخ لا محل لها مثلها .