المعاصي ، فالنسيان هنا بمعنى : الترك . وانظر الآية رقم [ 24 ] هذا ؛ ونسبت الأعمال كلها للأيدي وإن كانت من أعمال القلوب ، والأرجل ، والعيون والآذان تغليبا للأكثر على الأقل .
إِنَّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً :
انظر شرح هذا الكلام في الآية رقم [ 45 ] و [ 46 ] من سورة ( الإسراء ) ففيهما الكفاية .
وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدى
أي : إلى الإيمان ، والمخاطب بذلك النبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً :
وهذا في حق أقوام علم اللّه منهم : أنهم لا يؤمنون . وانظر الآية رقم [ 17 ] والمحال عليها من سورة ( الرعد ) برقم [ 27 ] هذا ؛ وفي أول الآية مراعاة لفظ ( من ) ، وهو الإفراد ، وفي آخرها مراعاة معنى ( من ) ، وهو الجمع بالضمائر . تأمل ، وفي الآية التفات من الغيبة إلى الحضور ، انظر [ 22 ] ( النحل ) .
هذا ؛ و
يَداهُ
مثنى : يد ، وهما كناية عما يعمله الإنسان من أعمال ، وليست كل الأعمال من عملهما كما هو معروف . هذا ؛ واليد تستعمل في الأصل لليد الجارحة ، وتطلق ، ويراد بها القوة ، والقدرة ، كما في قوله تعالى :
يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
كما تطلق على النعمة ، والمعروف ، يقال : لفلان عندي يد ؛ أي : نعمة ، ومعروف وإحسان ، وتطلق على الحيلة ، والتدبير ، فيقال :
لا يد لي في هذا الأمر ؛ أي : لا حيلة لي فيه ، ولا تدبير .
الإعراب :
وَمَنْ :
الواو : حرف استئناف . ( من ) : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
أَظْلَمُ :
خبره ، وفاعله مستتر فيه ، والجملة الاسمية مستأنفة ، لا محل لها .
مِمَّنْ :
متعلقان ب :
أَظْلَمُ ،
و ( من ) تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، فهي مبنية على السكون في محل جر ب : ( من ) .
ذُكِّرَ :
ماض مبني للمجهول ، ونائب فاعله يعود إلى ( من ) ، وهو العائد ، أو الرابط .
بِآياتِ :
متعلقان بما قبلهما ، و ( آيات ) مضاف ، و
رَبِّهِ
مضاف إليه ، والهاء في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه ، والجملة الفعلية :
ذُكِّرَ . . .
إلخ صلة ( من ) ، أو صفتها ، وجملة :
فَأَعْرَضَ عَنْها
معطوفة عليها .
وَنَسِيَ :
ماض .
ما :
اسم موصول ، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به .
قَدَّمَتْ :
ماض ، والتاء للتأنيث حرف لا محل له .
يَداهُ :
فاعله مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ؛ لأنه مثنى ، وحذفت النون للإضافة ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية صلة
ما ،
أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ؛ إذ التقدير :
نسي الذي ، أو شيئا قدمته يداه ، وهذه الجملة معطوفة على جملة :
ذُكِّرَ . . .
إلخ على الوجهين المعتبرين فيها .
إِنَّا :
حرف مشبه بالفعل ، و ( نا ) : اسمها ، وحذفت نونها للتخفيف ، وبقيت ألفها .
جَعَلْنا :
فعل ، وفاعل .
عَلى قُلُوبِهِمْ :
معلقان بما قبلهما ، والهاء في محل جر بالإضافة .
أَكِنَّةً :
مفعول به ، والمصدر المؤول من :
أَنْ يَفْقَهُوهُ
في محل جر بحرف جر محذوف ، و « لا » مقدرة ؛ إذ التقدير : لئلا يفقهوه ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل
جَعَلْنا ،