وأحاديث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم الناهية عن ذلك مسطورة ، ومشهورة . هذا ؛ وفي قوله تعالى :
إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
قصر إضافي ، وهو هنا قصر موصوف على صفة ، وهو كثير في كتاب اللّه تعالى ، ومطابقة أيضا بين
مُبَشِّرِينَ
و ( منذرين ) . تأمل .
الإعراب :
وَما :
الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية .
نُرْسِلُ :
مضارع ، والفاعل مستتر تقديره : « نحن » .
الْمُرْسَلِينَ :
مفعول به منصوب .
إِلَّا :
حرف حصر .
مُبَشِّرِينَ :
حال منصوب .
وَمُنْذِرِينَ :
معطوف عليه فهو حال مثله ، وعلامة النصب في الثلاثة الياء نيابة عن الفتحة ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد ، وجملة :
وَما نُرْسِلُ . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها ، وعطف المثبتة على المنفية جائز .
وَيُجادِلُ :
الواو :
حرف استئناف . ( يجادل ) : مضارع .
الَّذِينَ :
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل ، وجملة :
كَفَرُوا
مع المتعلق المحذوف صلة الموصول ، لا محل لها ، والمفعول محذوف أي : المرسلين .
بِالْباطِلِ :
متعلقان بالفعل ( يجادل ) والجملة الفعلية مستأنفة ، لا محل لها .
لِيُدْحِضُوا :
مضارع منصوب ب : « أن » مضمرة بعد لام التعليل ، وعلامة نصبه حذف النون . . .
إلخ ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، و « أن » المضمرة ، والمضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يجادل أيضا .
بِهِ :
متعلقان بما قبلهما .
الْحَقَّ :
مفعول به .
وَاتَّخَذُوا :
الواو : حرف عطف . ( اتخذوا ) : ماض ، والواو فاعله .
آياتِي :
مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع . . . إلخ ، والياء في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة :
وَيُجادِلُ . . .
إلخ لا محل لها مثلها ، واعتبارها حالا من واو الجماعة جيد أيضا ، والرابط : الواو ، والضمير ، وقد قبلها مقدرة أيضا .
وَما :
الواو : حرف عطف . ما : تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، والمصدرية ، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل نصب معطوفة على
آياتِي .
أُنْذِرُوا :
ماض مبني للمجهول ، مبني على الضم ، والواو نائب فاعله ، وهو المفعول به .
هُزُواً :
مفعول به ثان ، والجملة الفعلية صلة ( ما ) أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ، التقدير : واتخذوا الذي ، أو شيئا أنذروا به هزوا ، هذا ، وعلى اعتبار ( ما ) مصدرية تؤوّل مع الفعل بمصدر في محل نصب معطوف على
آياتِي
فيكون التقدير : اتخذوا آياتي وإنذارهم هزوا . تأمل ، وتدبر .
[ سورة الكهف ( 18 ) : آية 57 ]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَنَسِيَ ما قَدَّمَتْ يَداهُ إِنَّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً ( 57 )
الشرح :
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ . . .
إلخ : أي : لا أحد أظلم لنفسه من إنسان وعظ بآيات اللّه ، فأعرض عنها ، وتركها ، وتهاون بها ، ولم يعمل بها .
وَنَسِيَ ما قَدَّمَتْ يَداهُ
أي : ما عمل من