محذوف ، قدره الجلال - رحمه اللّه تعالى - بقوله : « لقد قلنا إذا شططا إن دعونا إلها غير اللّه فرضا » والكلام كله في محل نصب مقول القول . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأجل ، وأكرم .
[ سورة الكهف ( 18 ) : آية 15 ]
هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً ( 15 )
الشرح :
هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً :
هذا الكلام قالوه بحضرة دقيانوس أشاروا إلى أهل مدينتهم ، والمقصود هو بالذات ؛ لأنه هو الذي أجبر الناس على عبادة الأصنام ، ففيه تعريض له .
لَوْ لا :
هلا .
يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ :
على الأصنام ، والمراد : على عبادتها ، وجمعت الأصنام جمع المذكر العاقل على مثال ما رأيت في الآية رقم [ 42 ] من سورة ( الإسراء ) .
بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ :
بحجة قوية ظاهرة على دعواهم .
فَمَنْ أَظْلَمُ
أي : لا أحد أظلم ، وأكفر ، وأشقى .
مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
أي : من الذي يختلق الكذب على اللّه ، وذلك بعبادة غيره ، ونسبة الشريك إليه .
الإعراب :
هؤُلاءِ :
اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، والهاء حرف تنبيه لا محل له .
قَوْمُنَا :
مبتدأ ثان ، و ( نا ) : في محل جر بالإضافة ، وجملة :
اتَّخَذُوا . . .
إلخ في محل رفع خبر المبتدأ الثاني ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر
هؤُلاءِ .
هذا ؛ ويجوز اعتبار
قَوْمُنَا
خبرا مفردا عن
هؤُلاءِ ،
وجملة :
اتَّخَذُوا . . .
إلخ في محل نصب حال من
قَوْمُنَا ،
والعامل اسم الإشارة ، وهي على تقدير قد قبلها ، كما يجوز اعتبار قومنا بدلا من
هؤُلاءِ
أو عطف بيان عليه ، وجملة :
اتَّخَذُوا . . .
إلخ هي خبر
هؤُلاءِ ،
أوجه كلها قوية ، وقد مر معنا كثير من ذلك .
مِنْ دُونِهِ :
متعلقان بمحذوف مفعول به ثان قدم على الأول ، إن اعتبرت الفعل متعديا لاثنين ، وهو بمعنى : صيروا ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من :
آلِهَةً
كان صفة له . . . إلخ على مثال ما رأيت في الآية رقم [ 9 ] .
آلِهَةً :
مفعول به ، والكلام في محل نصب مقول القول .
لَوْ لا :
حرف تحضيض .
يَأْتُونَ :
مضارع مرفوع . . . إلخ ، والواو فاعله .
عَلَيْهِمْ :
متعلقان بما قبلهما وقيل : متعلقان بمحذوف حال ، وهو غير ظاهر .
بِسُلْطانٍ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
بَيِّنٍ :
صفة ( سلطان ) والجملة :
لَوْ لا يَأْتُونَ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول أيضا كالجملة الاسمية قبلها .
فَمَنْ :
الفاء :
حرف استئناف . ( من ) : اسم استفهام معناه النفي مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
أَظْلَمُ :
خبر المبتدأ .
مِمَّنِ :
متعلقان ب :
أَظْلَمُ ،
و ( من ) اسم موصول ، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل جر ب : ( من ) .
افْتَرى :
ماض مبني على فتح مقدر على الألف ، والفاعل يعود إلى ( من ) ، وهو العائد ، أو الرابط ، والجملة الفعلية صلة ( من ) ، أو صفتها .
عَلَى