إلا هو الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السّلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارئ ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الخافض ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، الحكم ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدئ ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد الأحد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الولي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، الرؤوف ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور » .
رواه الطبراني في جامعه .
وقول الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم : « من أحصاها » . قال الإمام النووي - رحمه اللّه تعالى - : معناه : من حفظها . هكذا فسره البخاري ، والأكثرون ، ويؤيده : أن في رواية الصحيح « من حفظها دخل الجنّة » وقيل : معناه : من عرف معانيها ، وآمن بها . وقيل : معناه : من أحصاها بحسن الرعاية لها ، والتخلق بما يمكنه من العمل بمعانيها . انتهى ، نقلا عن النووي . هذا ؛ والمقيت : المقتدر ، فيرجع لمعنى القادر قال تعالى في الآية رقم [ 85 ] من سورة ( النساء ) :
وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً .
وقيل : معناه : من شاهد النجوى ، فأجاب ، وعلم البلوى ، فكشف ، واستجاب . وقيل :
هو المتكفل بأرزاق العباد . فيرجع إلى القدرة .
الإعراب :
قُلِ :
أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » .
ادْعُوا :
أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق . وانظر الشرح لتقدير : مفعوله ، أو مفعوليه ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، وجملة :
ادْعُوا الرَّحْمنَ
معطوفة عليها ، فهي في محل نصب مقول القول مثلها ، وجملة :
قُلِ . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها .
أَيًّا :
اسم شرط جازم مفعول به مقدم ، والتنوين عوض من المضاف إليه ؛ إذ الأصل : أي : هذين الاسمين تدعوا .
و
ما :
زائدة . وقيل : شرطية مؤكدة ل :
أَيًّا .
تَدْعُوا :
مضارع فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون . . . إلخ ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
فَلَهُ :
الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( له ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
الْأَسْماءُ :
مبتدأ مؤخر .
الْحُسْنى :
صفة له مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر ، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحل محل المفرد ، والجملة الشرطية في محل نصب مقول القول .
وَلا :
الواو : حرف عطف . لا : ناهية .
تَجْهَرْ :