صاحبك هجاني . فقال : لا ورب هذا البيت ما هجاك ! ولا ينطق بالشعر ، ولا يقوله . فقالت :
إنك لمصدق ، وولّت ، وهي تقول : قد علمت قريش أني ابنة سيدها ، وقد جئت بهذا الحجر لأرضخ به رأسه ، فقال الصدّيق - رضي اللّه عنه - : يا رسول اللّه ! أما رأتك ؟ ! قال : « لا ، ما زال ملك بيني وبينها ، يسترني حتى ذهبت » .
هذا ؛ واعتصامه صلّى اللّه عليه وسلّم بالقرآن الكريم ثابت ، ومشهور ، ففي ليلة الهجرة أمر ابن عمه عليا - رضي اللّه عنه - أن ينام في فراشه ، وخرج عليه الصلاة والسلام من بين صفوف المحاصرين بيته ، وهو يقرأ الآيات من صدر سورة ( يس ) ، فأعمى اللّه أبصارهم عنه ، وأخذ حفنة من تراب في يده ونثرها على رؤوسهم ، فلم يبق منهم رجل ، إلا وقد وضع على رأسه ترابا ، ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب ، وتركهم في طغيانهم يعمهون .
أما ( بين ) فهو ظرف مكان بمعنى : وسط بسكون السين ، تقول : جلس بين القوم ، كما تقول : جلس وسط القوم . هذا ؛ و ( البين ) : الفراق والبعاد ، وهو أيضا : الوصل ، فهو من الأضداد ، كالجون يطلق على الأسود والأبيض ، ومن استعماله بمعنى : الوصل ما قرئ به في سورة ( الأنعام ) الآية رقم [ 94 ] :
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
حيث قرئ برفعه ، ومن استعماله بمعنى :
الفراق والبعاد قول كعب بن زهير - رضي اللّه عنه - في قصيدة البردة في مدح النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : [ البسيط ]
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا * إلّا أغنّ غضيض الطّرف مكحول
الإعراب :
وَإِذا :
الواو : حرف استئناف . ( إذا ) : انظر الآية رقم [ 5 ] .
قَرَأْتَ
فعل ، وفاعل .
الْقُرْآنَ :
مفعول به ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إذا إليها . . إلخ .
جَعَلْنا :
فعل ، وفاعل .
بَيْنَكَ :
ظرف مكان متعلق بما قبله . وقيل : متعلق بمحذوف مفعول ثان ، ولا وجه له ، والكاف في محل جر بالإضافة .
وَبَيْنَ :
معطوف على ما قبله ، وهو مضاف ، و
الَّذِينَ
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ، وجملة :
لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
صلة الموصول ، لا محل لها .
حِجاباً :
مفعول به .
مَسْتُوراً :
صفة له ، وجملة :
جَعَلْنا . . .
إلخ جواب ( إذا ) لا محل لها ، و ( إذا ) ومدخولها كلام مستأنف ، لا محل له .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 46 ]
وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً ( 46 )
الشرح :
وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً :
أغطية ، جمع : كنان ، وهو : الوعاء المحيط بالشيء ، وهو غير « الكن » بكسر الكاف ، فإنه يجمع على : أكنان ، انظر الآية رقم [ 81 ] من سورة ( النحل ) .
وانظر الفقه ومعانيه في الآية رقم [ 44 ] .
وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً :
الوقر : الصمم في الأذن ، وهو بفتح