لها ؛ لأنها جملة جواب الشرط ، ولم تقترن بالفاء ، ولا ب : « إذا » الفجائية .
لِأَنْفُسِكُمْ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، و
إِنْ
ومدخولها في محل نصب مقول القول لقول محذوف ، أو هو مستأنف ، انظر الشرح .
وَإِنْ أَسَأْتُمْ :
مثل سابقه . الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( لها ) : متعلقان بمحذوف خبر مبتدأ محذوف ، التقدير : فلها إساءتها ، والجملة الاسمية هذه في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحل محل المفرد ، و ( إن ) ومدخولها كلام معطوف على ما قبله .
فَإِذا :
الفاء : حرف استئناف . ( إذا ) : انظر الآية رقم [ 5 ] وجملة :
جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ
في محل جر بإضافة ( إذا ) إليها . . . إلخ .
لِيَسُوؤُا :
مضارع منصوب ب : « أن » مضمرة بعد لام التعليل ، وعلامة نصبه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، و « أن » المضمرة ، والمضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف ، وهو جواب ( إذا ) ، انظر تقديره في الشرح ، وجملة :
بَعَثْنا عَلَيْكُمْ . . .
إلخ جواب ( إذا ) لا محل لها ، و ( إذا ) ومدخولها كلام مستأنف ، لا محل له .
وُجُوهَكُمْ :
مفعول به ، والكاف في محل جر بالإضافة
وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ
إعرابه مثل سابقه ، ومعطوف عليه .
الكاف : حرف تشبيه وجر . ( ما ) : مصدرية .
دَخَلُوهُ :
ماض ، وفاعله ، ومفعوله .
أَوَّلَ :
ظرف زمان متعلق بما قبله ، و
أَوَّلَ :
مضاف ، و
مَرَّةٍ
مضاف إليه ، و ( ما ) والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف يقع مفعولا مطلقا ، التقدير : ليدخلوا المسجد دخولا كائنا مثل دخولهم أول مرة ، وهذا ليس مذهب سيبويه ، وإنما مذهبه في مثل هذا التركيب أن يكون منصوبا على الحال من المصدر المضمر ، المفهوم من الفعل المتقدم ، وإنما أحوج سيبويه - رحمه اللّه تعالى - إلى هذا ؛ لأن حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه لا يجوز إلا في مواضع محصورة ، وليس هذا منها .
وَلِيُتَبِّرُوا :
إعرابه مثل سابقه ، ومعطوف عليه بعد التأويل .
كَما :
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، والجملة الفعلية بعدها صلتها ، والعائد محذوف ؛ إذ التقدير :
ليتبروا الذي علوه ، وما كناية عن البلاد والعباد من بني إسرائيل ، انظر الشرح وأجيز اعتبار ( ما ) مصدرية ، ظرفية ، تؤوّل مع ما بعدها بمصدر في محل نصب على الظرفية الزمانية ، يتعلق بالفعل ( يتبروا ) ويكون مفعوله محذوفا ، وهو ضعيف . تأمل .
تَتْبِيراً :
مفعول مطلق . تأمل ، وتدبر .
وربك أعلم ، وأجل ، وأكرم .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 8 ]
عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً ( 8 )
الشرح :
عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ :
وهذا ممّا أخبروا به في كتابهم ، و
عَسى
وعد من اللّه أن يكشف عنهم البلاء ، وهي من اللّه واجبة .
وَإِنْ عُدْتُمْ :
إلى الكفر ، وارتكاب المعاصي .
عُدْنا