ومعنى
أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ :
أصحاب قوة وبطش شديد في الحرب . هذا ؛ و
أُولِي
بمعنى :
أصحاب . وانظر الآية رقم [ 19 ] من سورة ( الرعد ) أيضا ، و « جاء » يكون لازما ؛ إذا كان بمعنى :
حضر وأقبل كما في الآية الكريمة ، ويكون متعديا ؛ إذا كان بمعنى : وصل ، وبلغ ، كما في قوله تعالى :
إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ . . .
إلخ .
الإعراب :
فَإِذا :
الفاء : حرف استئناف . ( إذا ) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه ، صالح لغير ذلك ، مبني على السكون في محل نصب .
جاءَ :
ماض .
وَعْدُ :
فاعله ، وهو مضاف ، و
أُولاهُما :
مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والميم والألف حرفان دالان على التثنية ، والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة ( إذا ) إليها على المشهور المرجوح .
بَعَثْنا :
فعل ، وفاعل .
عَلَيْكُمْ :
متعلقان بما قبلهما .
عِباداً :
مفعول به .
لَنا :
متعلقان بمحذوف صفة
عِباداً ،
والإضافة للّه ليست للتشريف هنا ، كما في الآية رقم [ 1 ] وإنما هي بمعنى : مقهورين ، وتحت سيطرتنا .
أُولِي :
صفة ثانية ، أو هو حال من
عِباداً
بعد وصفه بما تقدم منصوب ، وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وحذفت النون للإضافة ، و
أُولِي
مضاف ، و
بَأْسٍ :
مضاف إليه .
شَدِيدٍ :
صفة
بَأْسٍ ،
وجملة :
بَعَثْنا . . .
إلخ جواب ( إذا ) لا محل لها ، و ( إذا ) ومدخولها كلام مستأنف ، لا محل له .
فَجاسُوا :
ماض ، والواو فاعله والألف للتفريق ،
خِلالَ :
ظرف مكان متعلق بما قبله ، و
خِلالَ :
مضاف ، و
الدِّيارِ :
مضاف إليه ، وجملة :
فَجاسُوا . . .
إلخ معطوفة على جواب ( إذا ) ، لا محل لها أيضا .
وَكانَ :
ماض ناقص ، واسمه ضمير مستتر يعود إلى مصدر الجوس ، أو إلى
وَعْدُ أُولاهُما .
وَعْداً :
خبر كان .
مَفْعُولًا :
صفة
وَعْداً ،
وجملة :
وَكانَ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها أيضا .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 6 ]
ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً ( 6 )
الشرح :
ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ
أي : الدولة والغلبة على من قتلكم ، وسباكم ، ونهب أموالكم ، وذلك لمّا تبتم إلى اللّه ، وأطعتموه ، وتم ذلك بقتل داود جالوت ، أو بقتل غيره على الخلاف فيمن قتلهم .
وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ :
قويناكم بالأموال ، والأولاد ؛ حتى عاد أمركم كما كان .
وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً :
أكثر عددا ، وأوفر جندا .
هذا ؛ و
الْكَرَّةَ :
في الأصل مصدر ، يقال : كر ، يكر ، كرا ، وكرة . والكر ، والكرة :
الرجوع والرجعة . والمراد : به هنا : المرة من ذلك ، والأموال : جمع : مال ، قال ابن الأثير :
المال في الأصل يطلق على ما يملك من الذهب والفضة ، ثم أطلق على كل ما يقتنى ، ويملك