السابقة ، وهو ممّا يضعف البدلية في
مَنْ
ويرجح اعتبارها مبتدأ . ولا يعزب عن بالك : أنه قد روعي لفظ
مَنْ
في رجوع الفاعل إليها ، وروعي معناها في : ( عليهم ) و ( لهم ) وهو الجمع .
تأمّل .
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 107 ]
ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ( 107 )
الشرح :
ذلِكَ :
الإشارة إلى غضب اللّه الذي استحقوه . وقيل : الإشارة إلى الكفر بعد الإيمان .
بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ :
اختاروا العاجلة الفانية على الآجلة الباقية وفضلوها عليها .
وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ
أي : لا يرشدهم إلى الإيمان ، ولا يوفقهم للعمل به ، وهذا يرجع إلى علمه الأزلي بأنهم لو تركوا ، وشأنهم لما اختاروا غير الكفر . هذا ؛ وقد وصف اللّه تعالى في هذه الآية وغيرها الحياة التي يحياها بنو آدم بالدنيا لدناءتها وحقارتها ، وأنها لا تساوي عنده جناح بعوضة ، ورحم اللّه من قال : [ الكامل ]
يا خاطب الدّنيا الدّنيّة إنّها * شرك الرّدى وقرارة الأكدار
دار متى ما أضحكت في يومها * أبكت غدا تبّا لها من دار
وانظر شرح الآخرة في الآية رقم [ 30 ] ، وشرح :
الْقَوْمَ
في الآية رقم [ 13 ] ، و
الْكافِرِينَ
جمع : كافر ، والكفر : ستر الحق بالجحود ، والإنكار ، وكفر فلان النعمة ، يكفرها ، كفرا ، وكفورا ، وكفرانا : إذا جحدها ، وسترها ، وأخفاها ، وكفر الشيء : غطاه ، وستره ، وسمي الكافر كافرا ؛ لأنه يغطي نعم اللّه بجحدها ، وعبادته غيره ، وسمي الزارع كافرا ؛ لأنه يلقي البذر في الأرض ، ويغطيه ويستره بالتراب ، قال تعالى في تشبيه حال الدنيا
كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ
وسمي الليل كافرا ؛ لأنه يستر كل شيء بظلمته . قال لبيد بن ربيعة الصحابي - رضي اللّه عنه - في معلقته : [ الكامل ]
حتّى إذا ألقت يدا في كافر * وأجنّ عورات الثّغور ظلامها
الإعراب :
ذلِكَ :
اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محل له .
بِأَنَّهُمُ :
الباء : حرف جر . ( أنهم ) : حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمها ، والميم علامة جمع الذكور .
اسْتَحَبُّوا :
ماض ، والواو فاعله والألف للتفريق ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ( أنّ ) .
الْحَياةَ
مفعول به .
الدُّنْيا :
صفة لها منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر .
عَلَى الْآخِرَةِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، و ( أنّ ) واسمها ، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية :
ذلِكَ . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها . ( أن ) : حرف مشبه بالفعل .