للتفريق .
كَالَّتِي :
متعلقان بمحذوف خبر
تَكُونُوا .
هذا ؛ وإن اعتبرت الكاف اسما بمعنى :
مثل فهي الخبر ، وتكون مضافة ، و ( التي ) اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
نَقَضَتْ :
ماض ، والتاء للتأنيث ، والفاعل يعود إلى ( التي ) .
غَزْلَها :
مفعول به ، و ( ها ) :
في محل جر بالإضافة .
مِنْ بَعْدِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من :
غَزْلَها ،
و
بَعْدِ :
مضاف ، و
قُوَّةٍ :
مضاف إليه ،
أَنْكاثاً :
حال من
غَزْلَها ،
أو هو مفعول به ثان على تضمين
نَقَضَتْ
معنى : صيرت ، وجوز الزجاج فيه وجها ثالثا ، وهو النصب على المصدرية ؛ لأن معنى
نَقَضَتْ
نكثت ، فهو مطابق لعامله في المعنى . وقيل : منصوب بفعل محذوف ، التقدير : فجعلته أنكاثا ، وجملة :
نَقَضَتْ . . .
إلخ صلة الموصول ، لا محل لها ، وجملة :
وَلا تَكُونُوا . . .
إلخ معطوفة على جملة : ( أوفوا . . . ) إلخ لا محل لها مثلها .
تَتَّخِذُونَ :
مضارع مرفوع . . . إلخ ، والواو فاعله .
أَيْمانَكُمْ :
مفعول به ، والكاف في محل جر بالإضافة .
دَخَلًا :
مفعول به ثان . وقال مكي : مفعول لأجله ، وليس بالقوي . تأمل .
بَيْنَكُمْ :
ظرف مكان متعلق ب :
دَخَلًا ،
أو بمحذوف صفة له ، والكاف في محل جر بالإضافة ، وجملة :
تَتَّخِذُونَ . . .
إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة ، أو من الضمير المستتر في متعلق
كَالَّتِي
واعتبارها خبرا ثانيا للفعل الناقص أجود .
أَنْ :
حرف مصدري ونصب .
تَكُونَ :
مضارع منصوب ب :
أَنْ .
أُمَّةٌ :
فاعل
تَكُونَ
على تمامه ، واسمه على نقصانه .
هِيَ :
ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
أَرْبى :
خبره مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف .
مِنْ أُمَّةٍ :
متعلقان ب
أَرْبى ؛
لأنه صيغة تفضيل . والجملة الاسمية :
هِيَ . . .
إلخ في محل رفع صفة
أُمَّةٌ ،
أو هي في محل نصب خبر تكون على نقصانه . هذا ؛ والكوفيون يجوزون اعتبار
هِيَ
فصلا ، فيكون ( أربى ) صفة
أُمَّةٌ ،
أو خبر
تَكُونَ ،
والبصريون لا يجوزونه ؛ لأن ما قبله نكرة ، ولو كان معرفة ؛ لجاز بالاتفاق ، والمصدر المؤول من :
أَنْ تَكُونَ . . .
إلخ في محل جر بحرف جر محذوف ، التقدير : لكون أمة . . . إلخ ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل
تَتَّخِذُونَ .
وهو عند البصريين على تقدير :
مضاف ، واقع مفعولا لأجله ، التقدير : مخافة أن تكون . . . إلخ ، وعند الكوفيين ، التقدير :
لئلا تكون . . . إلخ .
إِنَّما :
كافة ومكفوفة .
يَبْلُوكُمُ :
مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو ، والكاف مفعول به .
اللَّهُ :
فاعله .
بِهِ :
متعلقان بما قبلهما ، والجملة الفعلية :
إِنَّما . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها .
وَلَيُبَيِّنَنَّ :
الواو : حرف عطف . اللام : واقعة في جواب قسم محذوف . ( يبينن ) : مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد التي هي حرف لا محل له ، والفاعل يعود إلى ( اللّه ) .
لَكُمْ :
متعلقان بما قبلهما .
يَوْمَ :
ظرف زمان متعلق به أيضا ، وأجيز تعليقه بمحذوف حال ، و
يَوْمَ
مضاف ، و
الْقِيامَةِ
مضاف إليه .
إِنَّما :
مفعول به ، وهي تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، والمصدرية ، كما في الآية السابقة واللاحقة ، وباقي