الإعراب :
قالَ :
ماض ، والفاعل يعود إلى « اللّه » . ( يا ) : أداة نداء تنوب مناب : « أدعو » .
( إبليس ) : منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب ب : ( يا ) .
ما :
اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
لَكَ :
متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ . ( أن ) حرف مصدري ونصب واستقبال . ( لا ) : نافية .
تَكُونَ :
مضارع ناقص منصوب ب : ( أن ) ، واسمه تقديره : « أنت » .
مَعَ :
ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر
تَكُونَ ،
و
مَعَ
مضاف ، و
السَّاجِدِينَ :
مضاف إليه مجرور . . . إلخ ، و
أَلَّا تَكُونَ
في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف ، والجار والمجرور متعلقان بما تضمنه الاستفهام من معنى الفعل ، أو هما متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من كاف الخطاب ، التقدير : مالك غير كائن مع الساجدين ، والعامل في الحال الاستفهام ، والكلام كله في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها .
[ سورة الحجر ( 15 ) : آية 33 ]
قالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 33 )
الشرح : أراد إبليس - أخزاه اللّه - أنه أفضل من آدم عليه السّلام ؛ لأن آدم طيني الأصل ، وأنه ناري الأصل ، والنار أفضل من الطين ؛ لأن النار جسم شفاف ، والطين جسم كثيف ، فيكون إبليس في قياسه أفضل من آدم ، ولم يدر الخبيث : أن الفاضل من فضّله اللّه ، وانظر سورة ( الأعراف ) الآية رقم [ 12 ] ففيها فضل بيان ، وانظر شرح بقية الآية في الآية رقم [ 26 ] وقد عبر بشار بن برد الأعمى عن هذه الأفضلية حيث قال : [ الكامل ]
إبليس أفضل من أبيكم آدم * فتبيّنوا يا معشر الأشرار
النّار عنصره وآدم طينة * والطين لا يسمو سموّ النار
الإعراب :
قالَ :
ماض ، وفاعله يعود إلى ( إبليس ) .
لَمْ :
حرف نفي ، وقلب ، وجزم .
أَكُنْ :
مضارع ناقص مجزوم ب :
لَمْ ،
واسمه مستتر فيه ، تقديره : « أنا » .
لِأَسْجُدَ :
مضارع منصوب ب : « أن » مضمرة وجوبا بعد لام الجحود ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره : « أنا » ، و « أن » المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر بلام الجحود ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر
أَكُنْ ،
التقدير : لم أكن مريدا للسجود .
لِبَشَرٍ :
متعلقان بما قبلهما .
خَلَقْتَهُ :
فعل ، وفاعل ، ومفعول به ، والجملة الفعلية في محل جر صفة ( بشر ) .
مِنْ صَلْصالٍ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
مِنْ حَمَإٍ :
متعلقان بمحذوف صفة :
صَلْصالٍ ،
أو بدل منه بإعادة الجار ، قاله أبو البقاء .
مَسْنُونٍ :
صفة :
حَمَإٍ ،
وجملة :
لَمْ أَكُنْ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها .