وسورة براءة هل هما سورة واحدة ، أو سورتان ، فقال بعضهم : سورة واحدة لأنهما نزلتا في القتال ، ومجموعهما معا مئتان وثمانون آية ، فكانت هي السورة السابعة من السبع الطوال ، وقال بعضهم : هما سورتان ، فلما حصل هذا الاختلاف بين الصحابة تركوا بينهما فرجة ، تنبيها على قول من يقول : إنهما سورتان ، ولم يكتبوا
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
وتنبيها على قول من يقول : هما سورة واحدة . انتهى . خازن .
وقيل : كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إذا نزلت عليه سورة ، أو آية بين موضعها ، وتوفي ؛ ولم يبين موضعها ، وكانت قصتها تشابه قصة الأنفال ، وتناسبها ؛ لأن في الأنفال ذكر العهود ، وفي براءة نبذها ، فضمت إليها . انتهى . بيضاوي .
أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 1 ]
بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 1 )
الشرح :
بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
: أصل البراءة في اللغة : انقطاع العصمة ، يقال : برئت من فلان أبرأ براءة ، فأنا بريء منه ، أي : انقطعت بيننا العصمة ، ولم يبق بيننا علقة ، وقيل : معناه التباعد مما تكره مجاورته ، وانظر شرح
اللَّهِ وَرَسُولِهِ
في الآية رقم [ 1 ] من سورة ( الأنفال ) .
إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
أي : إلى الذين عاهدهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ لأنه كان المتولي للعقود ، وأصحابه جميعهم راضون بذلك ، فكأنهم عاقدوا ، وعاهدوا فنسب العقد إليهم ، وكانت هذه البراءة بعد أن نكث المشركون ، ما عاهدوا عليه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإنهم نكثوا إلا أناسا منهم : بنو ضمرة وبنو كنانة ، فأمرهم اللّه بنبذ العهد ، إلى الناكثين ، وإمهال من لم ينكث من المشركين أربعة أشهر ، وهو نص الآية التالية .
الإعراب :
بَراءَةٌ
: خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : هذه براءة .
مِنَ اللَّهِ
: متعلقان ب
بَراءَةٌ ،
أو بمحذوف صفة له .
وَرَسُولِهِ
: معطوف على ما قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة .
إِلَى الَّذِينَ
: متعلقان بما تعلق به ما قبلهما ، والجملة الفعلية صلة الموصول ، والعائد محذوف ، التقدير : عاهدتموهم .
مِنَ الْمُشْرِكِينَ
: متعلقان بمحذوف حال من المفعول المحذوف ، هذا ؛ وجوز اعتبار
بَراءَةٌ
مبتدأ ، والخبر
إِلَى الَّذِينَ
وسوغ الابتداء بالنكرة وصفها كما رأيت ، هذا ؛ وقرئ بنصب : ( براءة ) على تقدير : اسمعوا ، أو التزموا براءة ، ففيه معنى الإغراء .