معطوفة على الجملة الاسمية السابقة لا محل لها مثلها .
حَتَّى يُهاجِرُوا
: مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد
حَتَّى ،
وعلامة نصبه حذف النون . . . إلخ ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، و « أن » المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر ب
حَتَّى ،
والجار والمجرور متعلقان ب
ما
النافية لأن فيها رائحة الفعل ( انتفى ) .
وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ
انظر إعراب :
وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ
في الآية رقم [ 62 ] فهو مثله إفرادا ، وجملا .
فَعَلَيْكُمُ
: الفاء : واقعة في جواب الشرط .
( عليكم ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
النَّصْرُ
: مبتدأ مؤخر ، ولو قيل : عليكم : اسم فعل أمر ، و ( النصر ) بالنصب مفعول به ، فهو مقبول معنى وإعرابا ، ولكن لم أطلع على قراءة بنصبه ، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحل محل المفرد ، و ( إن ) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .
إِلَّا
: حرف حصر .
عَلى قَوْمٍ
: متعلقان بمحذوف حال مستثنى من عموم الأحوال .
بَيْنَكُمْ
: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم .
وَبَيْنَهُمْ
: معطوف على ما قبله ، والكاف والهاء في محل جر بالإضافة .
مِيثاقٌ
:
مبتدأ مؤخر ، والجملة الاسمية في محل جر صفة
قَوْمٍ
.
وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
: انظر إعراب مثل هذا الكلام في الآية رقم [ 40 ] .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 73 ]
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ ( 73 )
الشرح :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ
أي : في الميراث والمؤازرة والمعاونة ، وهو بمفهومه يدل على منع التوارث والتآزر بينهم وبين المسلمين ، والآية الكريمة نصت بأن الكفر ملة واحدة مهما اختلفت أنواعه وألوانه ، وهو بجميع أصنافه حرب على المسلمين في كل عصر وزمان ، والتاريخ شاهد صدق على ما أقول ، وانظر
كَفَرُوا
في الآية رقم [ 66 ] ( الأعراف ) .
إِلَّا تَفْعَلُوهُ
أي : إن لم تفعلوا ما أمرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم بعضا حتى في التوارث ، وقطع الصلة والمودة بينكم وبين الكفار .
تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ
: تقع في الأرض فتنة عظيمة ، وهي ظهور الكفر وتقويته ، وضعف شوكة المسلمين ، وذلك فساد للدين ، وقرئ : ( كثير ) بالثاء . هذا ؛ والضمير في
تَفْعَلُوهُ
عاد على معنى الكلام السابق دون لفظه . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم .
الإعراب :
وَالَّذِينَ
: ( الذين ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ، وجملة :
كَفَرُوا
مع المتعلق المحذوف صلة الموصول لا محل لها .
بَعْضُهُمْ
: مبتدأ ، والهاء في محل جر بالإضافة .
أَوْلِياءُ
: خبر المبتدأ ، وهو مضاف ، و
بَعْضٍ
: مضاف إليه ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية :
وَالَّذِينَ . . .
إلخ معطوفة على مثلها في الآية السابقة لا محل