والمخادعة في الآية رقم [ 9 ] البقرة والآية رقم [ 142 ] النساء ،
فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ
أي : كافيك بنصره ومعونته . وانظر الآية رقم [ 60 ] من سورة ( التوبة ) ، وخذ قول جرير في هجاء : [ الكامل ]
إنّي وجدت من المكارم حسبكم * أن تلبسوا خزّ الثّياب وتشبعوا
هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ
: شد أزرك ، وقواك بنصره يوم بدر وفي سائر أيامك بالمؤمنين من الأنصار ، قال النعمان بن بشير رضي اللّه عنه : نزلت في مدح الأنصار .
وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ
أي : جمع بين قلوب الأوس والخزرج بعد أن كانوا أعداء ، وحرب بعاث دامت بينهم أربعين سنة ، وكان تآلف القلوب مع العصبية الشديدة في العرب من معجزات النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ لأن أحدهم ، كان يلطم اللطمة ، فيقاتل عنها حتى يستقيدها ، وأكبر دليل على ذلك حرب بعاث بين الأوس والخزرج ، وحرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان ، وحرب البسوس بين بني بكر وبني تغلب ، وكانوا أشد خلق اللّه حمية ، فألف اللّه بينهم بالإيمان ، حتى قاتل الرجل أباه وأخاه بسبب الدين ، وآية المجادلة الأخيرة أكبر دليل على ذلك .
لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ . . .
إلخ : هذا بيان من اللّه عز وجل : أنه هو الذي ألف بين قلوب العرب ، وأن القلوب بيده يصرفها كيف يشاء ويريد ، ولو أن منفقا أنفق جميع الأموال الموجودة في الأرض بسبيل تأليف قلوب العرب ؛ لما أمكنه ذلك ، إلا أن يشاء اللّه ويريد ذلك بقدرته وحكمته البالغة . إنه عزيز حكيم ، انظر الآية رقم [ 10 ] و [ 50 ] . هذا ؛ وبين ظرف مكان بمعنى وسط بسكون السين ، تقول : جلس بين القوم ، كما تقول : جلس وسط القوم ، هذا ؛ والبين : الفراق والبعاد ، وهو أيضا الوصل ، فهو من الأضداد ، كالجون يطلق على الأسود والأبيض ، ومن استعماله بمعنى الفراق والبعاد ، قول كعب بن زهير رضي اللّه عنه في قصيدة البردة : [ البسيط ]
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا * إلّا أغنّ غضيض الطّرف مكحول
الإعراب :
وَإِنْ يُرِيدُوا
: هو مثل :
وَإِنْ جَنَحُوا
في الآية السابقة ، و
أَنْ يَخْدَعُوكَ
في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به لفعل الإرادة ، وقد صرح به لأنه شيء مستغرب ، انظر الآية رقم [ 89 ] ( الأعراف ) .
فَإِنَّ
: الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( إن ) : حرف مشبه بالفعل .
حَسْبَكَ
: اسم إن ، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لمفعوله .
اللَّهَ
: خبر ( إن ) ، وهو في المعنى فاعل بالمصدر ، والجملة الاسمية :
فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ
في محل جزم جواب الشرط في الظاهر ، وعند التأمل يتبين لك : أن جواب الشرط محذوف ، تقديره : فصالحهم ، ولا تخف من كيدهم ؛ وعليه فجملة :
فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ
تعليل لهذا المحذوف ، وانظر الشرح .
هُوَ الَّذِي
: مبتدأ وخبر .
أَيَّدَكَ
: ماض والفاعل يعود إلى الذي تقديره : « هو » ، وهو العائد ، والكاف مفعول به ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها .
بِنَصْرِهِ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، والهاء في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر لفاعله ،