تنبيه : اختلف في حكم هذه الآية ، هل هو منسوخ أم لا ؟ فقال قتادة وعكرمة والحسن : حكمها منسوخ بآية السيف ، وقالوا : نسخت سورة براءة كل موادعة حتى يقولوا : لا إله إلا اللّه ، وقيل : إن حكمها غير منسوخ لكن الآية تتضمن الأمر بالصلح ، إذا كان فيه مصلحة ظاهرة للمسلمين ، فإن رأى الإمام أن يصالح أعداءه من الكفار ، وفيه قوة ، فلا يجوز أن يهادنهم أكثر من سنة ، وإن كانت القوة للمشركين جاز أن يهادنهم عشر سنين ، ولا تجوز الزيادة عليها اقتداء برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .
والمعتمد : أنه يجوز المهادنة مع قوة المسلمين ، وشدة شكيمتهم ، فقد هادن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم أهل خيبر ، وهادن الضمري في غزوة الأبواء ، وهادن أكيدر سيد بني كندة ، وما زالت الخلفاء والصحابة على هذه السبيل التي شرحناها سالكة ، وبالوجوه التي شرحناها عاملة ، فقد صالح أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في زمن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ومن بعده من الأئمة كثيرا من بلاد العجم ، على ما أخذوه منهم وتركوهم على ما هم فيه ، وهم قادرون على استئصالهم . انتهى . قرطبي بتصرف كبير .
الإعراب :
وَإِنْ
: الواو : حرف استئناف . ( إن ) : حرف شرط جازم .
جَنَحُوا
: ماض مبني على الضم في محل جزم فعل الشرط ، الواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها ابتدائية ، ويقال : لأنها جملة شرط غير ظرفي .
لِلسَّلْمِ ،
متعلقان بما قبلهما .
فَاجْنَحْ
: الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( اجنح ) : أمر ، وفاعله مستتر فيه تقديره :
« أنت » .
لَها
: جار ومجرور متعلقان بما قبلهما ، وجملة :
فَاجْنَحْ لَها
في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحل محل المفرد ، وجملة :
وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
معطوفة على جملة جواب الشرط ، وإن ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .
إِنَّهُ
: حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمها .
هُوَ
: فيه ثلاثة أوجه : الأول اعتباره توكيدا لاسم ( إنّ ) على المحل . والثاني : اعتباره ضمير فصل لا محل له من الإعراب . وعلى هذين الوجهين فالسميع خبر إن . الثالث : اعتباره مبتدأ ، و
السَّمِيعُ
خبره ، و
الْعَلِيمُ
خبر ثان ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر ( إنّ ) ، والجملة الاسمية :
إِنَّهُ . . .
إلخ تعليل للأمر ، لا محل لها من الإعراب . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأجل ، وأكرم .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 62 إلى 63 ]
وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ( 62 ) وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 63 )
الشرح :
وَإِنْ يُرِيدُوا
أي : الكفار .
أَنْ يَخْدَعُوكَ
: بأن يظهروا لك السلم والمهادنة ، ويبطنوا الغدر والخيانة ، فاجنح لما طلبوا ظاهرا ، وما عليك من نياتهم الفاسدة ، وما أحراك أن تنظر الخداع