وقرئ شاذا قوله تعالى : ( لم يك الذين كفروا من أهل الكتاب ) ولم تحذف من قول أبي الأسود الدؤلي لجريانه على القاعدة : [ الطويل ]
دع الخمر تشربها الغواة فإنّني * رأيت أخاها مجزئا بمكانها
فإلّا يكنها ، أو تكنه فإنّه * أخوها غذته أمّه بلبانها
يريد نقيع التمر ، وانظر شرح
قَوْمٍ
في [ 32 ] من سورة ( الأعراف ) وشرح
بِأَنْفُسِهِمْ
في الآية [ 9 ] منها .
الإعراب :
ذلِكَ
: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محل له .
بِأَنَّ
: الباء : حرف جر . ( أن ) : حرف مشبه بالفعل .
اللَّهَ
: اسمها .
لَمْ
: حرف قلب ونفي وجزم .
يَكُ
: مضارع ناقص مجزوم ب
لَمْ ،
وعلامة جزمه سكون النون المحذوفة للتخفيف ، واسمه ضمير مستتر تقديره : « هو » يعود إلى اللّه .
مُغَيِّراً
: خبر
يَكُ ،
وفاعله مستتر فيه .
نِعْمَةً
: مفعوله ؛ لأنه اسم فاعل يعمل عمل الفعل .
أَنْعَمَها
: ماض ومفعوله ، والفاعل يعود إلى
اللَّهَ ،
والجملة الفعلية صفة :
نِعْمَةً
.
عَلى قَوْمٍ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، وجملة :
لَمْ يَكُ . . .
إلخ في محل رفع خبر ( أن ) ، و ( أن ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ؛ والجملة الاسمية :
ذلِكَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
حَتَّى
: حرف غاية وجر .
يُغَيِّرُوا
:
مضارع منصوب ب ( أن ) مضمرة بعد
حَتَّى ،
وعلامة نصبه حذف النون . . . إلخ ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
ما
: اسم موصول ، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به .
بِأَنْفُسِهِمْ
: متعلقان بمحذوف صلة
ما ،
أو بمحذوف صفتها ، و ( أن ) المضمرة والفعل المضارع ، في تأويل مصدر في محل جر ب
حَتَّى ،
والجار والمجرور متعلقان ب
مُغَيِّراً
أيضا .
وَأَنَّ
: حرف مشبه بالفعل .
اللَّهَ
: اسمها .
سَمِيعٌ
: خبرها .
عَلِيمٌ
:
خبر ثان ، و ( أن ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر معطوف على المصدر المؤول السابق ، هذا ؛ ويقرأ بكسر همزة ( إنّ ) ، وعليه فالجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم وأجل ، وأكرم .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 54 ]
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ ( 54 )
الشرح :
كَدَأْبِ
: الدأب : العادة والشأن والحال ، وهو أيضا مصدر دأب في العمل من باب قطع : إذا جد ، واستمر فيه ، وهو بمعانيه كلها تفتح الهمزة وتسكن .
آلِ فِرْعَوْنَ
: انظر