القضاء أقضية ، كعطاء ، وأعطية ، وهو في الأصل : إحكام الشيء ، وإمضاؤه ، والفراغ منه ، ويكون أيضا بمعنى الأمر ، قال تعالى :
وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً
.
وبمعنى العلم ، تقول : قضيت بكذا ، أي : أعلمتك به ، وبمعنى الإتمام قال تعالى :
فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ
وبمعنى الفعل ، قال تعالى حكاية عن قول السحرة لفرعون :
فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ
وبمعنى الإرادة ، قال تعالى :
وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
وبمعنى الموت ، كقوله تعالى حكاية عن قول أهل النار :
وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ
.
وبمعنى الكتابة ، قال تعالى :
وَكانَ أَمْراً مَقْضِيًّا
أي : مكتوبا في اللوح المحفوظ ، وبمعنى الفصل ، قال تعالى :
وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
وبمعنى الخلق ، قال تعالى :
فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ
وبمعنى بلوغ المراد والأرب ، قال تعالى :
فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها
وبمعنى وفاء الدين ، كقولك : قضيت ديني . انتهى قسطلاني بتصرف . وأضيف أنه يكون بمعنى « أوحينا » كما في قوله تعالى :
وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ . . .
إلخ .
قال القرطبي - رحمه اللّه تعالى - : فإذا كان القضاء يحتمل هذه المعاني ، فلا يجوز إطلاق القول بأن المعاصي بقضاء اللّه ؛ لأنه إن أريد به الأمر فلا خلاف أنه لا يجوز ذلك ؛ لأن اللّه تعالى لم يأمر بها ، فإنه لا يأمر بالفحشاء ، وقال زكريا بن سلام : جاء رجل إلى الحسن ، فقال :
إنه طلق امرأته ثلاثا ، فقال : إنك قد عصيت ربك ، وبانت منك ، فقال الرجل : قضى اللّه ذلك علي ، فقال الحسن - وكان فصيحا - : ما قضى اللّه ذلك ، أي : ما أمر اللّه به ؛ وقرأ قوله تعالى :
وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
. انتهى .
الإعراب :
وَإِذْ
: ( إذ ) : معطوف على مثله في الآية السابقة .
يُرِيكُمُوهُمْ
: انظر إعراب مثله في الآية السابقة ، والفاعل يعود إلى ( اللّه ) ، والميم علامة جمع الذكور ، وحركت بالضم ، لتحسين اللفظ ، فتولدت واو الإشباع ، وهي حرف لا محل له .
إِذْ
: ظرف متعلق بما قبله ، مبني على السكون في محل نصب .
الْتَقَيْتُمْ
: فعل وفاعل ، وانظر إعراب :
وَجَعَلْنا
في الآية رقم [ 10 ] الأعراف ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة
إِذْ
إليها .
فِي أَعْيُنِكُمْ
: متعلقان بالفعل « يري » والكاف في محل جر بالإضافة .
قَلِيلًا
: حال من هاء الغائبين ؛ لأن الفعل « يري » بصري .
وَيُقَلِّلُكُمْ
: مضارع ، والكاف مفعول به ، والفاعل يعود إلى ( اللّه ) ، والجملة الفعلية معطوفة على
يُرِيكُمُوهُمْ
فهي في محل جر مثلها .
فِي أَعْيُنِهِمْ
: متعلقان بما قبلهما ، والهاء في محل جر بالإضافة
لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا
انظر الإعراب في الآية رقم [ 43 ] والجار والمجرور الحاصلان من :
لِيَقْضِيَ
متعلقان بأحد الفعلين
يُرِيكُمُوهُمْ ،
وَيُقَلِّلُكُمْ
.
وَإِلَى اللَّهِ
: متعلقان بالفعل بعدهما .
تُرْجَعُ
: يقرأ بالبناء للفاعل وللمفعول .
الْأُمُورُ
:
فاعل ، أو نائب فاعل ، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها .