تَكُونُ
. وجملة :
تَكُونُ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها .
يُغْلَبُونَ
:
مضارع مبني للمجهول مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو نائب فاعله ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها أيضا .
وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ
الشرح :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا
أي : ثبتوا على الكفر ، وسلموا من القتل والأسر يوم بدر .
جَهَنَّمَ
: واد من أودية النار . وانظر دركات النار في الآية رقم [ 145 ] من سورة ( النساء ) .
يُحْشَرُونَ
: يساقون ويجمعون فيها .
الإعراب :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا
: مبتدأ ، وانظر باقي الإعراب في الآية السابقة .
إِلى جَهَنَّمَ
:
متعلقان بالفعل بعدهما ، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة .
يُحْشَرُونَ
: إعرابه مثل إعراب :
يُغْلَبُونَ
في الآية السابقة ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية :
الَّذِينَ . . .
إلخ مستأنفة ، أو معطوفة على ما قبلها لا محل لها على الوجهين .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 37 ]
لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 37 )
الشرح :
لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ
: يفصل الخبيث من الطيب ، وماضيه « ماز » ، ومثله : ميّز وأماز بمعنى : فرز الشيء عن غيره ، وبمعنى فضله على سواه ، و
لِيَمِيزَ
يقرأ بتشديد الياء وتخفيفها ، وامتاز القوم : تميز بعضهم على بعض ، قال تعالى :
وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ
أي : انفردوا عن المسلمين ، وهذا يكون يوم القيامة ، والمراد بالخبيث : الكفر والنفاق ، أو الكافرون والمنافقون ، والمراد بالطيب : الإيمان أو المؤمنون ، كما يطلقان على العمل الصالح والسيئ وانظر الآية رقم [ 179 ] من سورة ( آل عمران ) .
وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً
: فيجمعه ، ويضم بعضه على بعض حتى يتراكم ويتراكب لكثرته ، ثم يجعله ، أي : يلقيه في جهنم ، وهي واد من أودية النار .
أُولئِكَ
: اسم إشارة إلى المنفقين في سبيل الشيطان .
هُمُ الْخاسِرُونَ
أي : خسروا الدنيا والآخرة لأنهم اشتروا بأموالهم عقاب الآخرة ، وانظر الآية رقم [ 149 ] الأعراف تجد ما يسرك ، واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه .
الإعراب :
لِيَمِيزَ
: مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد لام التعليل .
اللَّهُ
: فاعله .
الْخَبِيثَ
: مفعول به .
مِنَ الطَّيِّبِ
: متعلقان بالفعل ( يميز ) ، أو بمحذوف حال من