تنبيه : نزلت الآية الكريمة كردّ لما طلبوه من نزول العذاب بهم ، وبيان لتأخير العذاب وسببه ، وقيل : هذا كلام مستأنف أخبر اللّه به عن نفسه تعالى وتقدس ، وعن سنته في إهلاك الكافرين المعاندين لرسلهم .
الإعراب :
وَما
: الواو : حرف عطف ، أو استئناف . ( ما ) : نافية .
كانَ
: ماض ناقص .
اللَّهُ
: اسمها .
لِيُعَذِّبَهُمْ
: مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد لام الجحود ، والفاعل يعود إلى
اللَّهُ ،
والهاء مفعول به ، والميم في الكل : حرف دال على جماعة الذكور ، و « أن » المضمرة والفعل المضارع ، في تأويل مصدر في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر
كانَ ،
التقدير : وما كان اللّه مريدا تعذيبهم ، وجملة :
وَما كانَ . . .
إلخ لا محل لها على الوجهين المعتبرين في الواو ، والاستئناف أقوى .
وَأَنْتَ
:
ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
فِيهِمْ
: متعلقان بمحذوف خبره ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير المنصوب ، والرابط : الواو ، والضمير ، وجملة :
وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ
معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها ، والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه .
وَهُمْ
: مبتدأ .
يَسْتَغْفِرُونَ
: فعل وفاعل ، والمفعول محذوف ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير المجرور محلا بالإضافة ، والرابط : الواو ، والضمير .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 34 ]
وَما لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 34 )
الشرح :
وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ
أي : وما يمنعهم من العذاب ، فلا ريب أنهم مستحقون العذاب لما ارتكبوا من القبائح والأسباب ، ولكن لكل أجل كتاب فعذبهم اللّه بعد خروج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من بين أظهرهم بالقتل والأسر يوم بدر ، وما تلاه من هزائم وقعت بهم ، وهم يصدون عن المسجد الحرام : أي : وهم يمنعون المؤمنين من الطواف بالبيت ، وذلك حين صدوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأصحابه عن البيت الحرام عام الحديبية ، وكان قد قصده لأداء العمرة .
وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ
أي : ما كانوا مستحقين ولاية أمر المسجد الحرام مع شركهم ، وهو ردّ لما كانوا يقولون : نحن ولاة البيت والحرم ، فنصد من نشاء ، وندخل من نشاء .
إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ
أي : لا يستحق ولاية البيت الحرام ، ورعاية شؤونه إلا المتقون .
وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
: أن لا ولاية لهم عليه ، كأنه سبحانه نبه بالأكثر على أن منهم من يعلم ذلك ، ولكنه يعتند معاندة ، هذا ؛ وقيل : المراد بالأكثر الجميع ، أو المراد : لا يعلمون حكمة اللّه في أحكامه وتصريفه الأمور على حسب مشيئته وتقديره ، وذكر الأكثر ؛ لأن البعض لا يعرف الحق لنقصان عقله ، أو التقصير في النظر .