وكان ذلك نعمة من اللّه على المؤمنين ، وانظر ( الإيمان ) في الآية رقم [ 1 ] .
فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ
: هذا الأمر للملائكة ، وفيه دليل على أنهم باشروا القتال ، وهو المعتمد ، فيكون متصلا بما قبله ، وقيل : هذا أمر للمؤمنين فيكون منقطعا عما قبله ، والمراد ب
فَوْقَ الْأَعْناقِ
:
الرؤوس .
وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ
أي : كل مفصل من أجسامهم .
وقال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - يعني الأطراف ، هذا ؛ و « بنان » جمع : بنانة ، وهي أطراف الأصابع ، سميت بذلك لأن بها صلاح الأحوال التي يمكن الإنسان أن يبين ما يريد أن يعمله بيديه ، وإنما خصت بالذكر من دون سائر الأطراف ؛ لأن الإنسان يقاتل بها ، ويمسك بها السلاح في الحرب ، هذا ؛ وقوله تعالى في سورة ( القيامة )
بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ
يلفت النظر إلى أهمية خلق البنان حيث جعل خلقها دليلا على قدرته ، وقد ظهرت في هذا العصر حكمة ذلك حيث ثبت أن بنانة شخص لا تشبه بنانة آخر ، ولذا يعتمد على طبعة البنانة في الوثائق التي تدون بين المتعاملين بالنسيئة ، هذا ؛ والإلقاء في الأجرام : الطرح والرمي والقذف ، فاستعير
سَأُلْقِي
هنا للمعاني .
تنبيه : روي عن أبي داود المازني - وكان شهد بدرا - قال : إني لأتبع رجلا من المشركين لأضربه ، إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي ، فعرفت أنه قد قتله غيري . وعن سهل بن حنيف ، قال : لقد رأيتنا يوم بدر ، وإن أحدنا ليشير بسيفه إلى المشرك ، فيقع رأسه عن جسده قبل أن يصل إليه السيف . انتهى خازن . واللّه أعلم بمراده وأسرار كتابه .
الإعراب :
إِذْ
: بدل ثالث من
وَإِذْ يَعِدُكُمُ
أو هو متعلق بالفعل ( يثبت ) أو ب ( اذكر ) محذوفا .
يُوحِي
: مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء .
رَبُّكَ
: فاعله ، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله ضمير مستتر فيه . والجملة الفعلية في محل جر بإضافة
إِذْ
إليها .
إِلَى الْمَلائِكَةِ
: متعلقان بالفعل قبلهما .
أَنِّي
: حرف مشبه بالفعل ، وياء المتكلم اسمها .
مَعَكُمْ
: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر ( أن ) ، والكاف في محل جر بالإضافة ، وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به ، وقيل في محل جر بحرف جر بمحذوف ، التقدير : بأني ، هذا ؛ وقد قرئ بكسر الهمزة ، وفيها وجهان : أحدهما : أن ذلك على إضمار القول ، وهو مذهب البصريين ، والثاني على إجراء
يُوحِي
مجرى القول ؛ لأنه بمعناه ، وهو مذهب الكوفيين .
فَثَبِّتُوا
: الفاء : هي الفصيحة ، وانظر الآية رقم [ 1 ] . ( ثبتوا ) : أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، وانظر إعراب
اسْجُدُوا
في الآية رقم [ 11 ] الأعراف .
الَّذِينَ
: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
آمَنُوا
: ماض وفاعله ، والألف للتفريق ، وانظر إعراب
قالُوا
في الآية رقم [ 5 ] من سورة ( الأعراف ) وجملة :
فَثَبِّتُوا
لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة في الفاء .
سَأُلْقِي
: السين : حرف وعد هنا