هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ
أي : هذا القرآن بصائر للقلوب ، بها يبصر الحق ، ويدرك الصواب . هذا ؛ وبصائر جمع بصيرة ، وهي الدلالة الواضحة ، فيهتدى بها ، فأطلق على القرآن لفظ البصيرة تسمية للسبب باسم المسبب وانظر الآية رقم [ 104 ] من سورة ( الأنعام ) .
وَهُدىً وَرَحْمَةٌ
أي : رشد وبيان وهداية من الضلالة ونعمة شاملة لمن قرأ القرآن وانتفع به . وانظر إعلال ( هدى ) في الآية رقم [ 91 ] الأنعام .
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ :
خصهم بالذكر لأنهم هم الذين ينتفعون بالقرآن وبتعاليمه .
تنبيه : قال الخازن : وهنا لطيفة ، وهي الفرق بين هذه المراتب الثلاث ، وذلك أن الناس متفاوتون في درجات العلوم ، فمنهم من بلغ الغاية في علم التوحيد حتى صار كالمشاهد ، وهم أصحاب « عين اليقين » ، ومنهم من بلغ درجة الاستدلال ، والنظر ، وهم أصحاب « علم اليقين » ، ومنهم المسلم المستسلم ، وهم : عامة المؤمنين ، وهم أصحاب : « حق اليقين » ، فالقرآن في حق الأولين - وهم السابقون - بصائر ، وفي حق القسم الثاني - وهم المستدلون - هدى ، وفي حق القسم الثالث - وهم عامة المؤمنين - رحمة . انتهى . وانظر الآية رقم [ 57 ] ( يونس ) تجد ما يسرك .
الإعراب :
وَإِذا :
( إذا ) : انظر الآية رقم [ 201 ] .
لَمْ :
حرف نفي وقلب وجزم .
تَأْتِهِمْ :
مضارع مجزوم ب
لَمْ ،
وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ، وهو الياء ، والكسرة قبلها دليل عليها ، والفاعل مستتر فيه وجوبا تقديره : « أنت » ، والهاء مفعول به ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ( إذا ) إليها .
بِآيَةٍ :
متعلقان بما قبلهما .
قالُوا :
فعل ، وفاعل ، والألف للتفريق ،
لَوْ لا :
حرف تحضيض .
اجْتَبَيْتَها :
فعل ، وفاعل ومفعول به ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالُوا . . .
إلخ جواب ( إذا ) لا محل لها ، و ( إذا ) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .
قُلْ :
أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » .
إِنَّما :
كافة ومكفوفة .
أَتَّبِعُ :
مضارع ، والفاعل تقديره : « أنا » .
ما :
تحتمل الموصولة ، والموصوفة فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به .
يُوحى :
مضارع مبني للمجهول مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر . ونائب الفاعل يعود إلى :
ما ،
وهو العائد ، أو الرابط .
إِلَيَّ :
متعلقان بما قبلهما .
مِنْ رَبِّي :
متعلقان بمحذوف حال من نائب الفاعل المستتر ، وعلامة الجر كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم . . . إلخ ، والياء في محل جر بالإضافة ، وجملة :
إِنَّما أَتَّبِعُ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قُلْ . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها .
هذا :
اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، والهاء حرف تنبيه لا محل له .
بَصائِرُ :
خبر المبتدأ .
مِنْ رَبِّكُمْ :
متعلقان ب
بَصائِرُ ،
أو بمحذوف صفة له . ( هدى ) : معطوف على :
بَصائِرُ
مرفوع مثله ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، والألف الثابتة دليل عليها ، وليست عينها .
وَرَحْمَةٌ :
معطوفة على
بَصائِرُ
أيضا .
لِقَوْمٍ :
متعلقان ب ( رحمة ) ، أو ب ( هدى ) على التنازع ، أو بمحذوف صفة لأحدهما ، وحذفت صفة الثاني لدلالة صفة الأول ، أو بالعكس .
يُؤْمِنُونَ :