الإعراب :
وَلَقَدْ :
انظر إعرابه في الآية رقم [ 130 ] .
ذَرَأْنا :
فعل ، وفاعل ، وجملة :
وَلَقَدْ ذَرَأْنا . . .
إلخ جواب القسم المحذوف ، والقسم وجوابه كلام مستأنف لا محل له .
لِجَهَنَّمَ :
جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، وجوز تعليقهما بمحذوف حال من :
كَثِيراً ،
ولا وجه له ، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة .
كَثِيراً :
مفعول به ، وهو صفة لموصوف محذوف ، أي خلقا كثيرا .
مِنَ الْجِنِّ :
متعلقان بمحذوف صفة ثانية للموصوف المحذوف .
وَالْإِنْسِ :
معطوف على ما قبله .
لَهُمْ :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم ، والجملة الاسمية في محل نصب صفة للموصوف المحذوف ، أو في محل نصب حال منه لوصفه بما تقدم ، والوصف يخصص النكرة . هذا ؛ وجوز تعليق
لَهُمْ
بمحذوف صفة أو حال على نحو ما رأيت ، و
قُلُوبٌ
فاعل بالجار والمجرور ، والمعتمد الأول ، وإن فضل السمين الثاني لأنه من الوصف بالمفرد .
لا :
نافية .
يَفْقَهُونَ :
مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعله .
بِها :
متعلقان به ، والجملة الفعلية في محل رفع صفة :
قُلُوبٌ .
وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها
إعراب هاتين الجملتين كسابقتهما ، ومفعول الفعلين محذوف للتعميم ، انظر الشرح .
أُولئِكَ :
اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، والكاف حرف خطاب لا محل له .
كَالْأَنْعامِ :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ . هذا ؛ ويجوز اعتبار الكاف اسما بمعنى مثل ، فهي الخبر ، و ( الأنعام ) في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية مستأنفة ، لا محل لها .
بَلْ :
حرف عطف تبتدأ بعده الجمل .
هُمْ أَضَلُّ :
مبتدأ وخبر ، ومتعلق
أَضَلُّ
محذوف ، انظر إعراب مثل هذه الجملة في الآية السابقة ، وهي مؤكدة لسابقتها لا محل لها مثلها
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 180 ]
وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 180 )
الشرح :
وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى :
المعنى : أن الأسماء الحسنى ليست إلا للّه ، وأسماؤه جلت قدرته كلها حسنى ؛ لأنها تدل على معان حسنة ، فمنها ما يستحقه بحقائقه ، كالقديم قبل كل شيء ، والباقي بعد كل شيء ، والقادر على كل شيء ، والعالم بكل شيء ، والواحد الذي ليس كمثله شيء . ومنها ما تستحسنه الأنفس لاثارها الحسنة كالغفور ، والرحيم ، والرؤوف ، والشكور ، والحليم . ومنها ما يوجب التخلق به كالفضل ، والعفو . ومنها ما يوجب مراقبة الأحوال ، كالسميع ، والبصير ، والمقتدر . ومنها ما يوجب الإجلال ، كالعظيم ، والجبار ، والمتكبر ، وأسماء اللّه توقيفية ، وهي تسعة وتسعون اسما .