الإعراب :
ساءَ :
ماض جامد لإنشاء الذم ، وفاعله ضمير مستتر فسره التمييز ، وهو :
مَثَلًا
التقدير : بئس المثل مثلا .
الْقَوْمُ :
مبتدأ مؤخر ، خبره الجملة الفعلية قبله ، أو هو خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : هم القوم ، وعلى قراءة عاصم ، والأعمش يكون ( مثل ) فاعلا ، وهو مضاف ، و ( القوم ) مضاف إليه ، ويكون :
الَّذِينَ . . .
إلخ هو المخصوص بالذم ، وعلى قراءة الجمهور لا بد من تقدير مضاف قبل
الْقَوْمُ
ليكون التمييز والفاعل والمخصوص بالذم كلها متحدة المعنى ، وعليه فتقدير الكلام يكون : ( ساء مثلا مثل القوم ) فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، وهذا كثير شائع .
الَّذِينَ :
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة :
الْقَوْمُ
على قراءة الجمهور ، وفي محل رفع خبر لمبتدأ محذوف على قراءة عاصم ، والأعمش ، ولا بد من تقدير مضاف محذوف أيضا ، أي : هو مثل الذين . . . إلخ ، وجملة :
كَذَّبُوا بِآياتِنا
صلة الموصول ، والعائد واو الجماعة .
وَأَنْفُسَهُمْ :
مفعول به مقدم ، والهاء في محل جر بالإضافة .
كانُوا :
ماض ناقص ، والواو اسمه ، والألف للتفريق .
يَظْلِمُونَ :
فعل ، وفاعل ، والجملة الفعلية في محل نصب خبر : ( كان ) ، وجملة : ( كانوا يظلمون أنفسهم ) معطوفة على جملة الصلة لا محل لها مثلها ، فيكون المذمومون قد جمعوا بين التكذيب ، وظلم أنفسهم ، أو هي مستأنفة فلا تكون داخلة في جملة الصلة ، ويكون المعنى : وما ظلموا بالتكذيب إلا أنفسهم ، فإن وباله لا يتخطاها . انتهى بيضاوي بتصرف .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 178 ]
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 178 )
الشرح : هذا تصريح بأن الهداية للإيمان ، والكفر ، والضلال من اللّه تعالى الواحد القهار ، وأن هداية اللّه تختص ببعض دون بعض . وما أجدرك أن تنظر الآية رقم [ 30 ] والآية رقم [ 88 / 3 ] وانظر الآية رقم [ 13 ] من سورة السجدة ، والآية رقم [ 172 ] ففيها الجواب الكافي والدواء الشافي ، وقد راعى سبحانه لفظ :
مَنْ
في الأول ، فأفرد الضمير :
فَهُوَ الْمُهْتَدِي
وراعى معناها في الثاني ، فجمع اسم الإشارة ، وما بعده . وانظر الخسران في الآية رقم [ 149 ] .
اللَّهُ :
انظر الآية رقم [ 87 ] .
الإعراب :
مَنْ :
اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، أو هو في محل نصب مفعول به مقدم .
يَهْدِ :
مضارع فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ، وهو الياء ، والكسرة قبلها دليل عليها .
اللَّهُ :
فاعله ، والمفعول محذوف على اعتبار
مَنْ
مبتدأ ، التقدير : يهده .
فَهُوَ :
الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( هو ) : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
الْمُهْتَدِي :
خبر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل ، وهي ثابتة هنا عند جميع القراء بخلاف ما في الإسراء والكهف ، والجملة الاسمية في