الضمير ؛ إذ مقتضى القياس : ( إنا لا نضيع أجرهم ) أو هناك ضمير محذوف ، التقدير : أجر المصلحين منهم . هذا ؛ وعلى اعتبار عطف ( الذين ) على سابقه ، فالجملة الاسمية :
إِنَّا لا نُضِيعُ . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 171 ]
وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 171 )
الشرح :
نَتَقْنَا :
قلعنا ، ورفعنا ، وأصل النتق : الجذب . هذا ؛ والنتق قلع الشيء من موضعه والرمي به ، ومنه نتق ما في الجراب إذا نفضه فرمى به ، وامرأة ناتق ومنتاق إذا كانت كثيرة الولادة ، قال الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم : « عليكم بزواج الأبكار ، فإنّهنّ أنتق أرحاما ، وأطيب أفواها ، وأرضى باليسير » .
الْجَبَلَ :
جبل الطور للتصريح به في الآية رقم [ 63 ] ( البقرة ) .
ظُلَّةٌ :
سقيفة فوقهم .
وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ :
علموا وأيقنوا : أنه ساقط عليهم ، فالظن ليس على بابه هنا .
بِقُوَّةٍ :
بجد واجتهاد وصدق عزيمة ، ولا بد من تقدير « قلنا » قبل :
خُذُوا
ليرتبط نظم الكلام .
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ :
اللّه ، وتتركون الكفر والمعاصي والعناد وقبائح الأعمال ، ورذائل الأخلاق هذا ؛ وانظر ( التقوى ) في الآية رقم [ 26 ] . هذا ؛ والترجي في هذه الآية وأمثالها ، إنما هو بحسب عقول البشر ؛ لأن اللّه تعالى لا يحصل منه ترج ، ورجاء لشيء من عباده ، تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا .
تنبيه : قال أصحاب الأخبار : إن بني إسرائيل لما أبوا أن يقبلوا أحكام التوراة لما فيها من التكاليف الشاقة ؛ أمر اللّه - عز وجل - جبريل - عليه السّلام - أن يرفع جبل الطور فوق رؤوسهم ، وقيل لهم : إن لم تقبلوا ما فيها سقط الجبل عليكم ، فلما رأوا الجبل فوقهم ؛ خروا ساجدين ، فسجد كل واحد منهم على خدّه ، وحاجبه الأيسر ، وجعل ينظر بعينه اليمنى إلى الجبل خوفا من سقوطه عليه ، لذلك لا تسجد اليهود إلا على شقهم الأيسر . انتهى بتصرف . وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 63 / 2 ] تأمل ، وتدبر ، واللّه أعلم ، وأجل ، وأكرم .
الإعراب :
وَإِذْ :
الواو : حرف عطف . ( إذ ) : معطوفة على مثلها في الآية رقم [ 167 ] وإعرابها مثلها .
نَتَقْنَا الْجَبَلَ :
فعل ، وفاعل ، ومفعول به ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ( إذ ) إليها .
فَوْقَهُمْ :
ظرف مكان متعلق بالفعل قبله . وقيل : متعلق بمحذوف حال من :
الْجَبَلَ ،
والهاء في محل جر بالإضافة .
كَأَنَّهُ :
حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمها .
ظُلَّةٌ :
خبرها ، والجملة الاسمية :
كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ
في محل نصب حال من :
الْجَبَلَ ،
والرابط الضمير فقط . وقول مكي : خبر لمبتدأ محذوف لا وجه له قطعا . ( ظنوا ) : فعل ، وفاعل ، والمصدر المؤول من :
أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ
في محل نصب سد مسد مفعولي الفعل : ( ظنوا ) ،