ماض ناقص ، والواو اسمه ، والألف للتفريق .
يَعْمَلُونَ :
فعل ، وفاعل ، والجملة الفعلية في محل نصب خبر ( كان ) ، والجملة الاسمية :
إِنَّ هؤُلاءِ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 140 ]
قالَ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ ( 140 )
الشرح :
قالَ أَ غَيْرَ اللَّهِ . . .
إلخ : أي : قال موسى - عليه السّلام - لمن طلبوا إلها غير اللّه موبخا لهم ، ومؤنبا : أطلب ، وأبتدع لكم معبودا غير اللّه ؟ !
وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ :
وهو فضلكم على عالمي زمانكم بكثير من النعم . ففيه تنبيه على سوء معاملتهم ، حيث قابلوا النعم بالكفران ، وقصدوا أن يشركوا باللّه أخس شيء من مخلوقاته .
اللَّهِ :
انظر الآية رقم [ 87 ] .
الْعالَمِينَ :
انظر الآية رقم [ 54 ] وانظر شرح ( غير ) في الآية رقم [ 3 ] من سورة ( التوبة ) .
الإعراب :
قالَ :
ماض ، والفاعل يعود إلى ( موسى ) .
أَ غَيْرَ :
الهمزة : حرف استفهام توبيخي إنكاري . ( غير ) : مفعول به مقدم ، و ( غير ) مضاف ، و
اللَّهِ :
مضاف إليه .
أَبْغِيكُمْ :
مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل ، والكاف مفعول به ، وهو في الأصل مجرور بحرف جر ، التقدير : أبغي لكم . فلما حذفت اللام ؛ اتصل الضمير بالفعل ، وانتصب به ، والفاعل مستتر ، تقديره : « أنا » .
إِلهاً :
تمييز . وقيل : حال . هذا ؛ وجوز اعتبار ( غير ) منصوبا على الحال من :
إِلهاً ،
وهذا هو المفعول به ، و ( غير ) كان صفة :
إِلهاً ،
فلما قدم عليه ؛ صار حالا على القاعدة : « نعت النكرة إذا تقدم عليها صار حالا » وجملة :
أَ غَيْرَ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها . ( هو ) : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
فَضَّلَكُمْ :
ماض ، والفاعل يعود إلى :
اللَّهِ ،
والكاف مفعول به ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ .
عَلَى الْعالَمِينَ :
متعلقان بما قبلهما ، والجملة الاسمية :
وَهُوَ . . .
إلخ في محل نصب حال من اللّه ، أو من ضمير المخاطبين ، والرابط على الاعتبارين : الواو ، والضمير ، وجوز اعتبارها مستأنفة ، والأول أقوى .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 141 ]
وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ( 141 )
الشرح :
وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ :
وقرئ : ( أنجاكم . . . ) إلخ وهذا الكلام مسوق من جهة موسى لبني إسرائيل الذين طلبوا منه إلها ، وإسناد الإنجاء إليه على القراءة الأولى مجاز ، وعلى الثانية ظاهر لا تجوز فيه ، وما أحراك أن تنظر شرح هذه الآية كاملا في الآية رقم [ 49 ] ( البقرة ) مع إبدال :
يُذَبِّحُونَ
ب :
يُقَتِّلُونَ
ويقرأ الفعلان بالتشديد ، والتخفيف .
وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ