عيونه في المدينة ، أي : جواسيسه ، كما تطلق على ذات الشخص ، كما في قولك : جاء محمود عينه ، وعين الشيء : خياره ، وتطلق على النقد من ذهب ، وغيره ، وإليك قول الشاعر : [ البسيط ]
واستخدموا العين منّي وهي جارية * وقد سمحت بها أيّام وصلهمو
فالمراد بالعين ذاته ، والمراد بجارية عينه التي تجري بالدمع ، والمراد بقوله : « بها » نقد الذهب وهذا يسمى استخداما في فن البديع . كما تطلق على الماء الجاري النابع من الأرض ، وتطلق على المطر الهاطل من السحاب ، قال عنترة : [ الكامل ]
جادت عليه كلّ عين ثرّة * فتركن كلّ حديقة كالدّرهم
هذا ؛ وأعيان القوم : أشرافهم ، وبنو الأعيان : الإخوة من الأبوين .
الإعراب :
قالَ :
ماض ، والفاعل يعود إلى ( موسى ) .
أَلْقُوا :
أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق . وانظر إعراب :
اسْجُدُوا
في الآية رقم [ 11 ] والمفعول محذوف يدل عليه المقام ، والجملة الفعلية ، في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها .
فَلَمَّا :
الفاء : حرف تفريع ، وعطف . ( لمّا ) : حرف وجود لوجود . وانظر الآية رقم [ 21 ] .
أَلْقُوا :
ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والمفعول محذوف يدل عليه المقام ، والجملة الفعلية لا محل لها على اعتبار ( لمّا ) حرفا ، وفي محل جر بإضافة ( لمّا ) إليها على اعتبارها ظرفا ، وجملة :
سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ
جواب ( لمّا ) لا محل لها ، و
فَلَمَّا
ومدخولها كلام معطوف على جملة :
قالَ . . .
إلخ لا محل له مثلها . ( استرهبوهم ) : فعل ، وفاعل ومفعول به والجملة الفعلية معطوفة على جواب ( لمّا ) لا محل لها مثله ، وجملة :
وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
معطوفة أيضا على ما قبلها ، لا محل لها أيضا .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 117 ]
وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ ( 117 )
الشرح :
وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى
أي : قلنا له على لسان جبريل ، عليه السّلام . وانظر ( نا ) في الآية رقم [ 7 ] . هذا ؛ والوحي الإشارة ، والكتابة ، والرسالة ، والإلهام ، والكلام الخفي ، وكل ما ألقيته إلى غيرك ، والوحي : الكتاب المنزل على الرسول المرسل إلى قومه .
مُوسى :
انظر الآية رقم [ 103 ] .
أَلْقِ عَصاكَ :
اطرح عصاك على الأرض . وانظر الآية رقم [ 107 ] .
تَلْقَفُ :
تأخذ وتبتلع بسرعة بعد قلبها حية عظيمة . هذا ؛ وقرئ ( تلّقف ) بتشديد القاف ، والأصل تتلقف بتاءين ، فحذفت إحداهما ، وقرئ : ( اتّلقّف ) بتشديد التاء أيضا ، وقراءة حفص بتخفيف القاف كما رأيت أولا من : لقف ، كعلم يعلم ، وركب ، يركب ، يقال : لقفت الشيء ، ألقفه لقفا ، وتلقّفته أتلقّفه تلقّفا إذا أخذته بسرعة فأكلته ، أو ابتلعته .
ما يَأْفِكُونَ :
ما يقلبون بتمويههم .