- وقيل : ابنه الوليد - من بقايا « عاد » . وانظر الآية التالية . وفرعون يوسف - عليه السّلام - ريان بن الوليد ، وبينهما أكثر من أربعمئة سنة .
فَظَلَمُوا بِها :
كفروا بتلك الآيات بدل الإيمان ، فوضع ( ظلموا ) زيادة في التشنيع عليهم ؛ إذ من حق العاقل أن يؤمن ، ويقبل الموعظة والنصيحة عندما يتبين له طريق الهدى . وانظر ( الظلم ) في الآية رقم [ 146 ] من سورة ( الأنعام ) . ( الملأ ) : انظر الآية رقم [ 60 ] وإنما خص الملأ بالذكر ؛ لأنهم إذا آمنوا ؛ آمن الأتباع .
فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ :
انظر هذه الجملة في الآية رقم [ 83 ] ففيها الكفاية لذوي الدراية . وانظر ( نا ) في الآية رقم [ 7 ] .
الإعراب :
بَعَثْنا :
فعل ، وفاعل .
مِنْ بَعْدِهِمْ :
جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، والهاء في محل جر بالإضافة .
مُوسى :
مفعول به منصوب . . . إلخ .
بِآياتِنا :
متعلقان بمحذوف حال من :
مُوسى ،
التقدير : مبعوثا أو مرسلا ، و ( نا ) : في محل جر بالإضافة .
إِلى فِرْعَوْنَ :
متعلقان بالفعل ( بعثنا ) ، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة .
وَمَلَائِهِ :
معطوف على ما قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة . ( ظلموا ) :
فعل ، وفاعل ، والألف للتفريق .
بِها :
متعلقان بما قبلهما ، وهما في محل نصب مفعول به ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها بالفاء العاطفة ، و
ثُمَّ
عطفت قصة موسى مع فرعون على ما قبلها من قصص في هذه السورة .
فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
انظر إعراب هذه الجملة في الآية رقم [ 84 ] تجده وافيا كافيا . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأعز ، وأكرم .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 104 ]
وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 104 )
الشرح :
وَقالَ :
انظر « القول » في الآية رقم [ 5 ] .
مُوسى :
انظر الآية السابقة .
يا فِرْعَوْنُ :
انظر الآية السابقة ، وأضيف هنا ما ذكره الخازن ، وغيره : كان ملك فرعون أربعمئة سنة ، وعاش ستمئة وعشرين سنة ، ولم ير مكروها قط ، ولو حصل له في تلك المدة جوع يوم ، أو حمى ليلة ، أو وجع ؛ لما ادعي الربوبية .
رَسُولٌ :
انظر الآية رقم [ 35 ] .
رَبِّ :
انظر الآية رقم [ 3 ] .
الْعالَمِينَ :
انظر الآية رقم [ 54 ] .
الإعراب :
وَقالَ مُوسى :
فعل ، وفاعل . ( يا ) : حرف نداء ينوب مناب : « أدعو » . ( فرعون ) :
منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب ب ( يا ) .
إِنِّي :
حرف مشبه بالفعل ، وياء المتكلم في محل نصب اسمها .
رَسُولٌ :
خبرها .
مِنْ رَبِّ :
متعلقان ب ( رسول ) ، أو بمحذوف صفته ، و
رَبِّ :
مضاف ، و
الْعالَمِينَ :
مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد ، والكلام كله في محل نصب مقول القول ، والجملة الفعلية :
وَقالَ مُوسى . . .
إلخ كلام مستأنف لتفصيل ما أجمل قبله من كيفية