أَشْياءَهُمْ :
جمع : شيء ، وهو في الأصل عبارة عن كل موجود ، إما حسّا ، كالأجسام ، وإما حكما ، كالأقوال ، نحو : قلت شيئا . وانظر الآية رقم [ 19 / 6 ] . هذا ؛ وجمع الشيء : أشياء غير منصرف ، واختلف في علته اختلافا كبيرا ، والأقرب ما حكي عن الخليل - رحمه اللّه تعالى - وهو رأي سيبويه ، والمازني ، وجمهور البصريين : إن وزنه شيئاء وزان : حمراء ، فاستثقل وجود همزتين في تقدير الاجتماع ، فنقلت الأولى إلى أول الكلمة ، فبقيت وزان : لفعاء ، كما قلبوا :
أدؤرا ، فقالوا : آدر وشبهه ، ويقال لهذا : قلب مكاني . وجمع الأشياء : أشايا .
هذا ؛ وقال البيضاوي : إنما قال :
أَشْياءَهُمْ
للتعميم تنبيها على أنهم كانوا يبخسون الجليل ، والحقير ، والقليل ، والكثير . وقيل : كانوا مكاسين ، لا يدعون شيئا إلا مكسوه .
وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ
أي : بالكفر والظلم .
بَعْدَ إِصْلاحِها :
بعد ما أصالح أمرها ، وأهلها الأنبياء وأتباعهم بالشرائع ، وأصلحوا فيها .
ذلِكُمْ :
الإشارة إلى ما أمرهم به ونهاهم عنه من الأعمال .
خَيْرٌ :
انظر الآية رقم [ 12 ] ومعنى الخيرية : زيادة النعم من مال وولد . وما يتبع ذلك من حسن الذكر على مدى الدهر .
كُنْتُمْ :
انظر إعلال :
قُلْنا
في الآية رقم [ 11 ] فهو مثله .
مُؤْمِنِينَ :
انظر ( الإيمان ) في الآية رقم [ 2 ] واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه .
الإعراب :
وَإِلى مَدْيَنَ :
جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف معطوف على مثله في الآية رقم [ 58 ] فهو عطف قصة على قصة . وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ، والعجمة .
أَخاهُمْ :
مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة ؛ لأنه من الأسماء الخمسة ، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، والميم علامة جمع الذكور .
شُعَيْباً :
بدل من :
أَخاهُمْ ،
أو عطف بيان عليه .
قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
انظر إعراب هذه الكلمات في الآية رقم [ 59 ] وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 64 ] لتركه الفاء هنا .
قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
انظر إعراب هذه الجملة ومحلها في الآية رقم [ 73 ] .
فَأَوْفُوا :
الفاء : هي الفصيحة . وانظر الآية رقم [ 38 ] . ( أوفوا ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق . وانظر إعراب :
اسْجُدُوا
في الآية رقم [ 11 ] والجملة الفعلية لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة في الفاء .
الْكَيْلَ :
مفعول به .
وَالْمِيزانَ :
معطوف على ما قبله . ( لا ) : ناهية جازمة .
تَبْخَسُوا :
مضارع مجزوم ب : ( لا ) الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
النَّاسَ :
مفعول به أول .
أَشْياءَهُمْ :
مفعول به ثان ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية :
وَلا تَبْخَسُوا . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها .
وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها
انظر إعراب هذه الجملة في الآية رقم [ 56 ] وهي هنا معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها .
ذلِكُمْ :
اسم إشارة مبني على السكون في محل