واحده : إنسان من غير لفظه ، وهو يطلق على الإنس ، والجن ، ولكن غلب استعماله في الإنس ، قال تعالى
الْخَنَّاسِ ( 4 ) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ( 5 ) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
وأصله :
الأناس ، حذفت منه الهمزة تخفيفا على غير قياس ، وحذفها مع لام التعريف كاللازم ، لا يكاد يقال : الأناس ، وقد نطق القرآن الكريم بهذا الأصل ، ولكن بدون لام التعريف ، كما في هذه الآية ، وقوله سبحانه :
يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ
وقيل : إن أصله : النّوس ، ولم يحذف منه شيء ، وإنما قلبت الواو ألفا لتحركها ، وانفتاح ما قبلها .
الإعراب :
وَما :
الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية .
كانَ :
ماض ناقص .
جَوابَ :
خبر
كانَ
تقدم على اسمها ، و
جَوابَ :
مضاف ، و
قَوْمِهِ :
مضاف إليه ، والهاء في محل جر بالإضافة .
إِلَّا :
حرف حصر .
أَنْ :
حرف مصدري ، ونصب .
قالُوا :
فعل ، وفاعل ، والألف للتفريق . وانظر الآية رقم [ 5 ] والفعل في محل نصب ب :
أَنْ
و
أَنْ
والفعل في تأويل مصدر في محل رفع اسم
كانَ
مؤخر . هذا ؛ وقد قرئ برفع جواب على أنه اسمها ، والمصدر المؤول خبرها ، والأول أفصح ؛ لأن فيه جعل الأعراف اسما .
أَخْرِجُوهُمْ :
فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والهاء مفعوله . وانظر إعراب :
اسْجُدُوا
في الآية رقم [ 11 ] والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول .
مِنْ قَرْيَتِكُمْ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، والكاف في محل جر بالإضافة .
إِنَّهُمْ :
حرف مشبه بالفعل والهاء في محل نصب اسمها .
أُناسٌ :
خبرها ، والجملة الفعلية في محل رفع صفة :
أُناسٌ ،
والجملة الاسمية :
إِنَّهُمْ . . .
إلخ تعليل للأمر ، وهي في محل نصب مقول القول .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 83 ]
فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ ( 83 )
الشرح :
فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ
أي : أنجى اللّه لوطا ومن آمن معه من أهله . وانظر ( نا ) في الآية رقم [ 7 ] وأهل اسم جمع لا واحد له من لفظه ، مثل معشر ورهط . و ( الأهل ) : العشيرة وذو القربى ، ويطلق على الزوجة وعلى الأتباع أيضا ، والجمع أهلون ، وأهال ، وآهال ، وأهلات ، بسكون الهاء وفتحها ، وبالأولين قرئ قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ .
إِلَّا امْرَأَتَهُ :
فإنها كانت تسر الكفر ، واسمها واهلة .
كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ
أي :
من الذين بقوا في العذاب ، والتذكير لتغليب الذكور على الإناث ، مثل قوله تعالى في حق مريم :
وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ
هذا ؛ و
الْغابِرِينَ
اسم فاعل من : غبر الشيء بقي ، وغبر أيضا مضى ، فهو من الأضداد ، وبابه دخل . انتهى . مختار . هذا ؛ ولذا يمكن أن يقال : في غابر الأزمان وحاضرها .
كما يقال : في غابر الأزمان وماضيها ، وقال أبو ذؤيب الهذلي في رثاء أولاده : [ الكامل ]
فغبرت بعد همو بعيش ناصب * وإخال أنّي لاحق مستتبع