الْمُجْرِمِينَ :
الكافرين ؛ لأنه تقدم من صفتهم : أنهم كذبوا بآيات اللّه ، واستكبروا عنها .
وهذه صفة الكفار ، ولا تنس : أن كثيرا من المسلمين مجرمون ، ولكن الجرائم تختلف من شخص إلى شخص . وانظر ( نا ) في الآية رقم [ 7 ] .
الإعراب :
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها :
انظر إعراب هذه الكلمات في الآية رقم [ 36 ] .
لا :
نافية .
تُفَتَّحُ :
مضارع مبني للمجهول .
لَهُمْ :
جار ومجرور متعلقان به .
أَبْوابُ :
نائب فاعله ، ويقرأ بالنصب على أنه مفعول به ، فيكون الفاعل مستترا ، تقديره : « هي » يعود إلى الملائكة ، وقيل : إلى الآيات ، وعلى قراءة الياء يعود إلى ( اللّه ) و
أَبْوابُ :
مضاف ، و
السَّماءِ :
مضاف إليه ، وجملة :
لا تُفَتَّحُ لَهُمْ . . .
إلخ في محل رفع خبر
إِنَّ ،
وجملة :
إِنَّ . . .
إلخ ابتدائية ، أو مستأنفة ، لا محل لها ، وهي اسمية .
لا :
نافية .
يَدْخُلُونَ :
مضارع مرفوع . . . إلخ ، والواو فاعله ،
الْجَنَّةَ :
مفعول به . وانظر الآية رقم [ 19 ] .
حَتَّى :
حرف غاية وجر .
يَلِجَ :
مضارع منصوب ب : « أن » مضمرة بعد :
حَتَّى .
الْجَمَلُ :
فاعله .
فِي سَمِّ :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من :
الْجَمَلُ ،
أي داخلا في سم ، و
سَمِّ :
مضاف ، و
الْخِياطِ :
مضاف إليه ، و « أن » المضمرة والفعل :
يَلِجَ
في تأويل مصدر في محل جر ب
حَتَّى ،
والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، والجملة الفعلية :
وَلا يَدْخُلُونَ . . .
إلخ معطوفة على جملة :
لا تُفَتَّحُ . . .
إلخ فهي في محل رفع مثلها . ( كذلك ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف ، عامله ما بعده ، التقدير : نجزي المجرمين جزاء كائنا مثل جزاء المكذبين المستكبرين .
نَجْزِي :
مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل ، والفاعل مستتر تقديره : « نحن » .
الْمُجْرِمِينَ :
مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد ، والجملة الفعلية :
وَكَذلِكَ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل رفع أيضا .
هذا ؛ والاستئناف ممكن ؛ إذ الجملة بمنزلة التذييل لما قبلها ، المقصود منها الوعيد كما رأيت .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 41 ]
لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ( 41 )
الشرح :
لَهُمْ :
للمكذبين ، والمستكبرين .
جَهَنَّمَ :
هي النار التي يعذب فيها من ذكر .
وانظر دركات النار في الآية رقم [ 145 / 4 ] .
غَواشٍ :
أغطية من النار جمع : غاشية ، وهو الغطاء كاللحاف ، ونحوه ، والمهاد : الفراش . ومعنى الآية : أن النار محيطة بهم من تحتهم ، ومن فوقهم . هذا ؛ ولا تنس : أنه قد يراد بالغاشية : القيامة ، كما في قوله تعالى :
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ .
هذا ؛ وإعلال :
غَواشٍ
مثل إعلال :
لَآتٍ
في الآية رقم [ 134 / 6 ] والفارق بينهما : أن تنوين
غَواشٍ
تنوين عوض عن الياء المحذوفة .
وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
يعني :