والكذب على اللّه تعالى ، فأعرض اللّه عن الأول لظهور فساده ، ورد الثاني بقوله :
إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ
وبين سبحانه في الآية رقم [ 170 ] ( البقرة ) أن آباءهم كانوا لا يعقلون ، ولا يهتدون إلى طريق السداد ، والرشاد . والمعنى : إن هذه الأفعال التي كانوا يفعلونها هي نفسها قبيحة ، تأباها العقول السليمة ، فكيف يأمر اللّه بها
أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ . . .
إلخ ، أي : أتفترون على اللّه الكذب ، وتنسبون إليه أمورا ، لا مستند لكم في ذلك ؟ ! أي : من غير علم تقولون ذلك على اللّه . وانظر « القول » في الآية رقم [ 5 ] .
اللَّهُ :
انظر الاستعاذة ، وانظر الآية رقم [ 68 ] من سورة ( يونس ) .
الإعراب :
وَإِذا :
( إذا ) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه ، صالح لغير ذلك ، مبني على السكون في محل نصب .
فَعَلُوا :
فعل ، وفاعل ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ( إذا ) إليها على المشهور المرجوح .
فاحِشَةً :
مفعول به .
قالُوا :
فعل ، وفاعل ، وانظر الآية رقم [ 5 ] .
وَجَدْنا :
فعل ، وفاعل ، وانظر إعراب :
وَجَعَلْنا
في الآية رقم [ 10 ] .
عَلَيْها :
متعلقان بالفعل قبلهما على أنهما مفعوله الثاني .
آباءَنا :
مفعول به أول ، و ( نا ) : في محل جر بالإضافة . وجملة :
وَجَدْنا . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالُوا . . .
إلخ جواب ( إذا ) لا محل لها ، و ( إذا ) ومدخولها يحتمل العطف على جملة الصلة :
لا يُؤْمِنُونَ
ويحتمل الاستئناف ، فلا محل له على الوجهين . ( اللّه ) : مبتدأ .
أَمَرَنا :
ماض ، والفاعل يعود إلى ( اللّه ) ، و ( نا ) : مفعول به .
بِها :
جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، وهما المفعول الثاني ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية :
وَاللَّهُ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل نصب مقول القول أيضا .
قُلْ :
أمر ، والفاعل تقديره :
« أنت » .
إِنَّ :
حرف مشبه بالفعل .
اللَّهُ :
اسمها .
لا :
نافية .
يَأْمُرُ :
مضارع ، والفاعل يعود إلى ( اللّه ) والمفعول محذوف ، تقديره : « أحدا » ونحوه .
بِالْفَحْشاءِ :
متعلقان بالفعل قبلهما وهما المفعول الثاني ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر
إِنَّ ،
والجملة الاسمية :
إِنَّ اللَّهَ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، والجملة الفعلية :
قُلْ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
أَ تَقُولُونَ :
الهمزة : حرف استفهام ، وإنكار ، وتوبيخ . ( تقولون ) : فعل ، وفاعل .
عَلَى اللَّهِ :
متعلقان بما قبلهما .
ما :
تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، فهي مبنية على السكون في محل نصب مقول القول ، وصح ذلك ؛ لأنها كناية عن كلام كثير .
لا :
نافية .
تَعْلَمُونَ :
فعل ، وفاعل ، والجملة الفعلية صلة ما ، أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف : إذ التقدير : ما لا تعلمونه ، والجملة الفعلية :
أَ تَقُولُونَ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول أيضا .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 29 ]
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ( 29 )
الشرح :
قُلْ :
أمر موجه للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم كسابقه ، ولاحقه .
أَمَرَ :
هذا الفعل يتعدى